شطن مصبا ( 1 ) - شطنت الدار شطونا من باب قعد : بعدت . والشطن : الحبل ، والجمع أشطان . وفي الشيطان قولان : أحدهما أنّه من شطن إذا بعد عن الحقّ أو عن رحمة اللَّه ، فتكون النون أصليّة ، وكلّ عات متمرّد من الجنّ والانس والدوابّ فهو شيطان . والقول الثاني - أنّ الياء أصليّة من شاط يشيط إذا بطل أو احترق ، فوزنه فعلان . مقا ( 2 ) - شطن : أصل مطَّرد صحيح يدلّ على البعد ، يقال شطنت الدار تشطن شطونا : إذا غربت . ونوى شطون أي بعيدة . ويقال : بئر شطون أي بعيدة القعر والشطن : الحبل ، وهو القياس ، لأنّه بعيد ما بين الطرفين . قال الخليل : الشطن : الحبل الطويل . وأمّا الشيطان : فقال قوم هو من هذا الباب والنون فيه أصليّة ، لبعده عن الحقّ وتمرّده . ويشبه أن يكون من حجّة من قال بهذا القول قول اميّة : أيّما شاطن عصاه عكاه ، فيكون بوزن فيعال . ويقال إنّ النون فيه زائدة ، وإنّه من شاط . التهذيب 311 - الشطن : الحبل الطويل الشديد الفتل يستقى به ويشدّ به الخيل . وقال ابن السكَّيت : الشطن مصدر شطن يشطنه إذا خالفه عن نيّته ووجهه . والشطن : الحبل الَّذي يشطن به الدلو ، والمشاطن : الَّذي ينزع الدلو من البئر بحبلين . وقال غيره : ألية شطون : إذا كانت مائلة في شقّ ، وبئر شطون : ملتوية عوجاء ، وحرب شطون : عسرة شديدة . الأصمعيّ : رمح شطون : طويل أعوج ، وبئر شطون : بعيدة القعر في جرابها عوج . وقال الليث : الشيطان فيعال من شطن أي بعد ، وشيطن الرجل وتشيطن : إذا صار كالشيطان وفعل فعله . وقال غيره : الشيطان فعلان من شاط يشيط ، إذا هلك واحترق . قلت : والأوّل أكبر ، والدليل على أنّه من شطن قول اميّة - أيّما شاطن عصاه . قع ( 3 ) - ( شاطان ) الشيطان ، خصم ، عدوّ ، متّهم . ( شاطن ) حقد ، كره ، بغض ، عادى ، كان خصما . ( شطناء ) [ آراميّة ] الشيطان .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .