يراد في هذا المورد المكان الشرقيّ من جهة مسكنها ، أي مكانا منسوبا إلى شروق الشمس فيه ، حتّى يكون مطلعا للشمس وفي معرض حرارتها . * ( إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَه ُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْراقِ ) * - 38 / 18 . أي الزمان المظلم وهو يتحقّق بحصول الظلام بالحركة الوضعيّة في الأرض ، والعشيّ فعيل وهو الزمان المتّصف بالظلام . وفي زمان إشراق الشمس وإضاءتها حتّى يكون المسبّح في ضياء ، والتسبيح في الظلام أصل ، وعلى هذا قدّم في المورد . * ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ ) * - 15 / 73 . يراد هنا إشراق بالقوّة والقدرة والنفوذ والتدبير في الأمور وإعمال ما يريدون من الأعمال وإجراء ما يشاؤن من الأمور المادّيّة ، ففي تلك الحالة ومع وجود هذه القدرة والقوّة لهم أخذتهم الصيحة ، فلا يستطيعون صرفا . فهذا الاشراق نوع من الإضاءة ، وهو تصرّف ونفوذ وتدبير في أمور نفوس آخرين وفي موضوعات خارجيّة ، مضافا إلى أمور نفسه . فلا حاجة لنا إلى تفسير الكلمة بمعاني مجازيّة أخرى . * ( وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ ) * - 39 / 69 . الآية الكريمة في بيان القيامة الكبرى . * ( [ ثُمَّ نُفِخَ فِيه ِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ ] ) * . إشارة إلى تحقّق مالكيّة الربّ ونفوذه الحقّ ، وهذا المعنى إنّما يتوقّف على رفع الأنانيّة وآثارها ومقتضياتها وخصوصيّاتها في عالم المادّة . * ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّه ِ ) * - 14 / 48 . والأرض وما فيها بمعناها الخاصّ ، أو ما يعمّها والسماوات المادّيّة بمعناها العامّ : إنّما تكون خاشعة في منتهى حدّ الذلَّة والإخلاص الطبيعيّ والفناء والانمحاء ، بحيث لا يبقى في وجودها إلَّا أثر حكمه وسلطانه ونفوذه ، فتصير تلك الأجسام الجامدة حيّة مستنيرة مستشرقة منعكسا فيها نور الربّ وسلطان حكمه ، فهي إذا مشرقة . * ( أَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها ) * ، * ( وَبَرَزُوا لِلَّه ِ ) * ، * ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا ) *