فظهر أنّ الصنوان غير مخصوص بالنخيل : فإنّه قد استعمل كثيرا في غيره كما في الركيّتين والعينين من منبع واحد ، والأخوين من والد واحد . وهو أعمّ أيضا ممّا ينشأ من منبع شخصيّ واحد أو صنفيّ واحد . صهر التهذيب 6 / 107 - قال الليث : الصهر : حرمة الختونة . وختن الرجل : صهره . والمتزوّج فيهم : أصهار الختن . ولا يقال لأهل بيت الختن إلَّا أختان ، وأهل بيت المرأة أصهار . ومن العرب من يجعلهم كلَّهم أصهارا وصهرا ، والفعل المصاهرة . وعن ابن عباس : حرّم اللَّه من النسب سبعا ، ومن الصهر سبعا : حرّمت عليكم أمّهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعمّاتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت من النسب . ومن الصهر : وامّهاتكم اللَّاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وامّهات نسائكم وربائبكم اللَّاتي في حجوركم وحلائل أبنائكم وما نكح آباؤكم وأن تجمعوا بين الأختين . وقال الليث : الصهر : إذابة الشحم ، والصهار : ما ذاب منه ، وكذلك الإصهار في إذابته أو أكل صهارته . والصهير : المشويّ . مقا ( 1 ) - صهر : أصلان ، أحدهما يدلّ على قربى . والآخر على إذابة شيء . فالأوّل - الصهر وهو الختن . والأصل الآخر - إذابة الشيء ، يقال صهرته الشمس ، كأنّها أذابته . مصبا ( 2 ) - الصهر : جمعه أصهار . قال الخليل : الصهر : أهل بيت المرأة . قال ومن العرب من يجعل الأحماء والأصهار جميعا أصهارا . وقال ابن السكَّيت : كلّ من كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم : فهم الأحماء ، ومن كان من قبل المرأة : فهم الأختان ، ويجمع الصنفين الأصهار . وصاهرت إليهم إذا تزوّجت منهم . الجمهرة 2 / 360 - والصهر المتزوّج إلى القوم ، ويقال فلان صهر بني فلان ، وقد أصهر إليهم إصهارا ، فهو صهرهم . والصهارة الشحم المذاب ، وأحسبه من قولهم صهرته الشمس إذا آلمت دماغه حتّى تكاد تذيبه . كتاب الأفعال 2 / 233 - صهرت الشيء : أذبته ، وأصهرته : لغة . وصهرت

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .