فقيد نفي القاطعيّة وفقدان الجدّ مأخوذ في جميع هذه الموارد . وسبق في الردّ والريب : ما يبيّن حقيقتهما - فراجع . ولا يخفى أنّ وجود الشكّ هو المانع الفرد عن الوصول إلى أيّ خير وكمال ، سواء كان في المعارف الإلهيّة أو في مراحل السلوك وتهذيب النفس أو في الأحكام والوظائف الشرعيّة أو في الآداب العرفيّة : فانّ حقيقة القاطعيّة والجدّ هي الاقدام والعمل والمجاهدة والحركة ، كما أنّ أثر الشكّ هو التوقّف والتحيّر والسكون والاختلاف : * ( وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيه ِ لَفِي شَكٍّ مِنْه ُ ) * - 4 / 157 . * ( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ ) * - 27 / 66 . * ( وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْه ِ مُرِيبٍ ) * - 14 / 9 . * ( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ) * - 44 / 9 . فللرجل العاقل المسؤول : أن يجتهد في إزالة شكَّه وتحصيل العلم واليقين ، حتّى يخرج عن وادي الحيرة والجهل والغفلة ، وينتهي إلى صراط الايمان والطمأنينة والقاطعيّة ، ويسلك إلى منزل الفلاح والسعادة الأبديّة . * ( قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي ا للهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ ) * - 14 / 10 . * ( وَما كانَ لَه ُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ ) * - 34 / 21 . فإنّ من لم يحصل له ايمان واطمينان وهو في شكّ : فلا بدّ أنّه يتّبع كلّ شيطان مريد ، ويميل إلى ايّ طريق منحرف - . * ( فَاتَّبَعُوه ُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * . ومن العجب أنّ هؤلاء الجهّال الغافلين عن حقيقة سعادتهم : يزعمون أنّ الشكّ هو الحجّة لهم في توقّفهم ، ويستدلَّون في إنكارهم وجحودهم وكفرهم بأنّهم كانوا في شكّ : * ( قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا ) * . . . . * ( وَإِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْه ِ مُرِيبٍ ) * - 11 / 62 . وإنّهم غافلون عن أنّ الشكّ كالجهل ، وللعاقل المتنبّه أن يجتهد في رفع جهله وحجابه وظلمته ، ولا يسكن على مرض الجهالة والغفلة ، ويلزم له أن يعالج داء نفسه