أمورهم وسلامة قلوبهم ونورانيّة نفوسهم . وأمّا إذا أدركهم الموت : فيتحصّل لهم التنبّه والسهر والتوجّه ، فانّ عالم الآخرة عالم لطيف يرتفع فيه حجب المادّة - . * ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * . وأمّا تفسير الساهرة بالأرض : فأوّلا - إنّ النفوس بعد الموت ليس لهم تعلَّق وسكنى في الأرض كما كانوا في الدنيا ، ولا يحتاجون إلى مسكن مادّي كما في حال تعلَّقهم بالأبدان الجسدانيّة . وثانيا - إنّ الأرض ليست من مصاديق الأصل . والظاهر أنّ أهل اللغة أخذوا المعنى من كتب التفسير . والمفسّرون فسّروا الكلمة برأيهم على مقتضى أفهامهم . وقلنا كرارا إنّ أمثال هذه المعاني في كتب اللغة كثيرة . مع أنّ تقييد الكلمة يحتاج إلى دليل ، والدليل على خلافه . سهل مقا ( 1 ) - أصل واحد يدلّ على لين وخلاف حزونة . والسهل : خلاف الحزن . ويقال النسبة إلى الأرض السهلة سهليّ ويقال أسهل القوم ، إذا ركبوا السهل . ونهر سهل فيه سهلة ، وهو رمل ليس بالدقاق . وسهيل : نجم . صحا ( 2 ) - السهل نقيض الجبل ، وأرض سهلة ، والنسبة اليه سهليّ بالضمّ على غير قياس . وأسهل القوم إذا صاروا إلى السهل . ورجل سهل الخلق . وأسهل الدواء طبيعته . والتسهيل : التيسير ، والتساهل التسامح . واستسهل الشيء : عدّه سهلا . مصبا ( 3 ) - سهل الشيء سهولة : لان ، هذه هي اللغة المشهورة وقالوا سهل بفتح الهاء وكسرها أيضا ، والفاعل سهل ، وبه سمّي وبمصغّره أيضا ، وسهّل اللَّه الشيء فتسهّل وسهل . ولا يعوّل على قول الناس مسهول إلَّا أن يوجد نصّ يوثق به . التهذيب 6 / 125 - قال الليث : السهل : كلّ شيء إلى اللين وذهاب الخشونة ، تقول سهل سهولة . والسهلة : تراب كالرمل يجيء به الماء . وأرض سهلة ، فإذا قلت سهلة فهي نقيض حزنة . قلت : لم أسمع سهلة بكسر الهاء لغير الليث . وأسهلوا : إذا نزلوا السهل بعد نزولهم بالحزن وأسهلوا إذا استعملوا السهولة مع الناس .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .