ونقطة ضعف ، أو كون على الحقّ منزّها عن نقطة ضعف . فيلاحظ فيها جهتان : جهة الحركة في مسير الحقّ وجهة التباعد عن الضعف ، وبهذا يظهر الفرق بينها وبين موادّ - التنزيه والتقديس والتبرئة والتبعيد والتزكية والتخلية والتهذيب والتطهير والفراغ والتفصيل والتجنيب والتنحية والتخليص ونظائرها . فانّ النظر في التنزيه والتبرئة والتبعيد والتخلية والتزكية والتنحية : إلى جهة التباعد فقط ، ويلاحظ في كلّ منها قيد مخصوص : فالنظر في التنزيه إلى إزالة كلّ مكروه وقبيح . وفي التبرئة إلى تباعد عن عيب أو التزام وتقيّد . وفي التبعيد إلى مطلق التباعد في قبال التقرّب . وفي التخلية إلى الفراغ عمّا يكون شاغلا به وهو في مقابل الاشتغال . وفي التزكية إلى تنحية ما يلزم وما ليس بحقّ . وفي التنحية إمالة وصرف إلى جانب مطلقا . وفي التجنيب إمالة إلى جنب معيّن وجانب له . والنظر في التقديس والتطهير والتفصيل والتخليص والتهذيب والفراغ ، إلى جهة وجوديّة بعد تحقّق تباعد وإزالة ما . فيلاحظ في التقديس حصول قداسة وبركة بعد إزالة الخلاف . وفي التطهير حصول طهارة بعد الرجاسة والنجاسة وهو أعمّ من تحقّقه في الظاهر أو في المعنى ، والقداسة مخصوصة بالمعنى . والنظر في التفصيل إلى تحقّق فصل بعد وصل . وفي التخليص إلى نقاء الذات وتصفيته عن الشوب والخلط . وفي التهذيب إلى حصول صلاح وتحقّق خلوص . وفي الفراغ إلى تحقّق انتهاء جريان التخلية وتماميّة الاشتغال . ثمّ إنّ مفاهيم - التباعد والتنزيه من السوء والتقديس والفراغ والتنفّل والاضطراب والمعاش وكثرة الكلام والذكر والحمد والعبادة والسعي والعوم في الماء