* ( وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ ) * - 27 / 16 . * ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه ُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ ) * - 27 / 17 . والتنفيذ وقدرة الإرادة بالإجازة مشهودة في ما بين أهل الرياضة . وأمّا البحث عن جزئيّات هذه الأمور الخوارق : فخارج عن الميزان . وقد وردت في التواريخ والروايات الضعيفة والإسرائيليّات : أمور ضعيفة وقضايا لا يصدّقها العقل السليم ، وينبغي الإعراض عنها ، ولا سيّما ما يتعلَّق بساحة قدس الأنبياء والأولياء وفي جريان أمورهم . * ( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا ) * - 2 / 102 . أي واتّبع هؤلاء المعرضون عن كتاب اللَّه ، ما جعله الشياطين مقتدى في حياتهم ، وذلك على حكومة سليمان . فليس لسليمان عصيان وكفران وخلاف ، وإنّما الكفر من الشياطين . * ( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّه ِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ ) * - 38 / 34 . الجسد : جسم إذا لوحظ مجرّدا عن الروح ، وإلقاء الجسد على كرسيّه في مقابل سلطانه ونفوذ أمره وتسخيره الجنّ والانس : أمر فوق حكومته وإعلام بكون نفوذه محكوما في مقابل حكم اللَّه تعالى وأمره ، لئلَّا يتوجّه إلى الحكومة الظاهريّة المحدودة الموقّتة . وأمّا خصوصيّة هذا الجسد : فلا فائدة في البحث عنها بعد اختلاف الأقوال فيه وفقدان سند مستند في المورد . وأمّا موضوعات اخر مربوطة بالمقام : فليراجع إلى مواردها . سلو مقا ( 1 ) - سلوى : أصل أحد يدلّ على خفض وطيب عيش ، من ذلك قولهم فلان في سلوة من العيش ، أي في رغد يسلَّيه الهمّ . ويقول : سلا المحبّ يسلو سلوّا : إذا فارقه ما كان به من همّ وعشق . وسليت بمعنى سلوت .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .