فلا يعتمد على الحياة المادّيّة الدنيويّة وزينتها وجمالها ، إلَّا أن تكون قائمة بالحياة الروحانيّة - . * ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) * . وهكذا قوله تعالى : . * ( فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها ) * - 11 / 82 . وأمّا ما يحتمل فيه الأمران فكما في : . * ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) * - 4 / 145 . فيعمّ الحياة الدنيا وحياتهم الآخرة ، فانّ النفاق لا يزيد لصاحبه إلَّا اختلالا واغتشاشا في الفكر ، وسلب الاعتماد والاطمينان والتصديق له في جامعة الناس ، فهو مضطرب دائما في الدنيا . ويحشر في الآخرة في زمرة المنكرين المخالفين الكافرين . سفن مصبا ( 1 ) - السفينة معروفة ، والجمع سفين وسفائن ، ويجمع السفين على سفن ، وجمع السفينة على سفين شاذّ لأنّ الجمع الَّذي بينه وبين واحده الهاء : بابه المخلوقات مثل تمرة وتمر ونخلة ونخل ، وأمّا في المصنوعات : فمسموع في ألفاظ قليلة ، ومنهم من يقول : السفين لغة في الواحدة ، وهي فعيلة بمعنى فاعلة لأنّها تسفن الماء أي تقشره . وصاحبها سفّان . مقا ( 2 ) - سفن : أصل واحد يدلّ على تنحية الشيء عن وجه الشيء كالقشر . قال ابن دريد : السفينة فعيلة بمعنى فاعلة لأنّها تسفن الماء كأنّها تقشره . وأصل الباب السفن وهو القشر ، يقال سفنت العود أسفنه سفنا . والسفن : الحديدة الَّتي ينحت بها وسفنت الريح التراب عن وجه الأرض . التهذيب 13 / 4 - ابن السكَّيت : السفن القشر ، يقال سفنه يسفنه سفنا : إذا قشره . والسفن والمسفن والشفر : شبه قدوم يقشر به الأجذاع . وقيل : السفن جلد السمك الَّذي يحلّ به السياط والقدحان ، ويكون على قائم السيف . وقال الليث : وقد يجعل من الحديد ما يسفن به الخشب . والريح تسفن التراب تجعله دقاقا . وقال أبو عبيد : السوافن الرياح الَّتي تسفن وجه الأرض كأنّها تمسحه ، وقال غيره : تقشره . ابن الأعرابي : قيل لها سفينة لأنها تسفن بالرمل إذا قلّ الماء ، فهي

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .