إذا أنفقوا لم يسرفوا : أي لم يضعوه في غير موضعه ، ولم يقتروا : أي لم يقصّروا به عن حقّه . وقال أياس بن معاوية : الإسراف : ما قصّر به عن حقّ اللَّه . والسرف : ضدّ القصد . قال شمر : لم أسمع أحدا ذهب بالسرف إلى الضراوة ، وكيف يكون ذلك تفسيرا له وهو ضدّه ، والضراوة للشيء كثرة الاعتياد له ، والسرف بالشيء : الجهل به ، إلَّا أن تصير الضراوة نفسها سرفا ، أي اعتياده وكثرة شرائه سرف . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو عمل يتجاوز عن الحدّ الملحوظ فيه عقلا أو عرفا ، كما في الأكل الزائد عن الحدّ ، والإنفاق الخارج عن المعروف ، والبناء زائدا عن شؤونه ومقامه ، وجمع أثاث البيت متجاوزا عن الحدّ العرفيّ ، والتوسعة في المعاش على خلاف العقل ، وأعمال خارجة عن الحدّ والمعروف في المعيشة مطلقا . وقلنا في البذر : إنّه عبارة عن التفريق بلا نظم . وأمّا مفاهيم الجهل والخطأ والغفلة : فهي من أسباب الإسراف وعلله الموجبة لظهوره ، فكأنّ الإسراف تجليها وظهورها . وأمّا الضراوة : فهي تجاوز عن الحدّ في عمل استعاده . * ( وَلا تُسْرِفُوا إِنَّه ُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) * - 6 / 141 . * ( وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ ) * - 40 / 43 . * ( وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ ) * - 26 / 151 . * ( وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّه ُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ) * - 10 / 83 . * ( إِنَّ ا للهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ) * - 40 / 28 . * ( كَذلِكَ يُضِلُّ ا للهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ ) * - 40 / 34 . * ( بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ) * - 36 / 19 . * ( كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * - 10 / 12 . قلنا إنّ الإسراف منشأه الجهل والغفلة ومورده الحياة الدنيا والمعيشة الدنيويّة المادّيّة ، فالمسرف من توغَّل في حبّ الدنيا ، واشتدّ تعلَّقه وتوجّهه إليها ، وغفل عن الحقّ