* ( وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ ) * . . . * ( فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ) * - 55 / 68 - الفاكهة ما يتنعّم به الإنسان من أثمار أو غيرها ، فهي أعمّ من الثمرة . ولمّا كان النظر هنا إلى بيان النعم المختلفة في الجنّتين ، من دون توجّه إلى خصوصيّة كلّ منها : فذكرها من دون تفكيك بينها كما في الآيتين . وأمّا ذكر النخل والرمّان معا : فانّ التمر يوصف بالجفاف والحرارة ، والرمّان بالرطوبة والبرودة واللطافة ، فهما متقابلان . رمى : مصبا ( 1 ) - رميت عن القوس رميا ، ورميت عليها : بمعنى . قالوا ولا يقال رميت بها الَّا إذا ألقيتها من يدك ، ومنهم من يجعله بمعنى رميت عليها ويجعل الباء موضع عن أو على ، ورميت الرجل إذا رميته بيدك ، فإذا قلعته من موضعه قلعا : قلت أرميته عن الفرس وغيره بالألف . وقال الفارابي : في باب الرباعي - طعنه - فأرماه عن فرسه أي ألقاه ، والمرّة رمية ، والجمع رميات ، ورميت الصيد رميا ورماية ورماء . والرمية : ما يرمى من الحيوان ذكرا كان أو أنثى ، والجمع رميات ورمايا ، وأصله فعيلة بمعنى مفعولة ، ورميته بالقول : قذفته . وترامى القوم مراماة . مقا ( 2 ) - رمى : أصل واحد ، وهو نبذ الشيء ، ثمّ يحمل عليه اشتقاقا واستعارة ، تقول رميت الشيء أرميه . وكانت بينهم رمّيّا ، على فعّيلى . وأرميت على المائة : زدت عليها . فان قيل فهذه الكلمة ما وجهها ؟ قيل له : إذا زاد على الشيء فقد ترامى إلى الموضع الَّذى بلغه . ورميت بمعنى أرميت . والمرماة : نصل السهم المدوّر ، وسمّى

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .