رقم : مصبا ( 1 ) - رقمت الثوب رقما من باب قتل : وشيته ، فهو مرقوم . ورقمت الكتاب : كتبته ، فهو مرقوم ورقيم . قال ابن فارس : الرقم كلّ ثوب رقم أي وشى برقم معلوم حتّى صار علما ، فيقال برد رقم ، وبرود رقم وقال الفارابىّ : الرقم من الخزّ ما رقم ، ورقمت الشيء : أعلمته بعلامة تميّزه من غيره كالكتابة ونحوها . مقا ( 2 ) - رقم : أصل واحد يدلّ على خطَّ وكتابة وما أشبه ذلك ، فالرقم : الخطَّ . والرقيم : الكتاب . ويقال للحاذق في صناعته : هو يرقم في الماء . وكلّ ثوب وشى فهو رقم . والأرقم من الحيّات ما على ظهره كالنقش قال الخليل : الرقم تعجيم الكتاب ، يقال كتاب مرقوم : إذا بيّنت حروفه - بعلاماتها من التنقيط . ويقال للروضة رقمة ، وانّما سمّيت بذلك لأنّها كالرقم على الأرض . صحا ( 3 ) - الرقم : الكتابة ، قال تعالى - . * ( كِتابٌ مَرْقُومٌ ) * . وقولهم - وهو يرقم الماء : أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم . ورقم الثوب : كتابته ، وهو في الأصل مصدر ، يقال رقمت الثوب ، ورقّمته ترقيما مثله . والرقم أيضا ضرب من البرود . ورقمتا الحمار والفرس : الأثران بباطن أعضادهما . والرقم : الداهية . والرقيم : الكتاب . وقوله تعالى وأصحاب الكهف والرقيم : الرقيم يقال هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم . وعن ابن عبّاس انّه قال : ما أدرى ما الرقيم أكتاب أم بنيان . مفر ( 4 ) - الرقم : الخطَّ الغليظ ، وقيل هو تعجيم الكتاب . وأصحاب الرقيم : قيل هو اسم مكان ، وقيل نسبوا إلى حجر رقيم .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .