أسا ( 1 ) - رفده وأرفده : أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك . وفلان نعم الرافد إذا حلّ به الوافد . مفر ( 2 ) - الرفد : المعونة والعطيّة . والرفد : مصدر . والمرفد : ما يجعل فيه الرفد من الطعام ، ولهذا فسّر بالقدح . وقد رفدته : أنلته بالرفد . وأرفدته : جعلت له رفدا يتناوله شيئا فشيئا فرفده وأرفده نحو سقاه وأسقاه ، ورفد فلان فهو مرفد ، استعير لمن اعطى الرئاسة والرفود : الناقة الَّتى تملأ المرفد لبنا من كثرة لبنها . وقيل المرافد من النوق والشاة : ما لا ينقطع لبنه صيفا وشتاء . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العطيّة بعنوان الإعانة . وهذا هو الفرق بينها وبين الإعطاء والإعانة . ففي كلّ من موارد استعمال المادّة : يلزم أن يلاحظ هذا الأصل . ثمّ انّ عنوان الإعانة لازم أن يتحقّق في الواقع ، وان لم يقصد أو لم يلاحظ حين الإعطاء . كالرفود يعطى اللبن ويكون عونا . * ( وَأُتْبِعُوا فِي هذِه ِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) * / 11 / 99 أي انّ اللعنة والبعد عن الرحمة الالهيّة ، اللاحقة لهم ، بئس العطاء المعين لهم ، والمنظور انّ هذه اللعنة تتبعهم في مورد تلك العطيّة وعوضا عنها ، فانّ طبيعتهم وتمايلات أنفسهم تقتضي وتطلب هذا النوع من العطاء وهو يعين على مختارهم في المشي والسير . * ( أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ ) * . فظهر لطف التعبير بالمادّة في الآية الكريمة .

--> ( 1 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .