خضر : مقا ( 1 ) - خضر : أصل واحد مستقيم ومحمول عليه . فالخضرة من الألوان معروفة . والخضراء : السماء ، للونها ، كما سمّيت الأرض الغبراء . وكتيبة خضراء ، إذا كانت عليتها سواد الحديد ، وذلك أنّ كلّ ما خالف البياض فهو في حيّز السواد ، فلذلك تداخلت هذه الصفات ، فيسمّى الأسود أخضر قال تعالى في صفة الجنّتين : . * ( مُدْهامَّتانِ ) * ، أي سوداوان . وهذا من الخضرة ، وذلك أنّ النبات الناعم الرَيّان يرى لشدّة خضرته من بُعد أسود . ولذلك سمّى سواد العراق ، لكثرة شجره . والخضر : قوم سمّوا بذلك لسواد ألوانهم . وأمّا الحديث : ايّاكم وخضراء الدمن - فانّ تلك المرأة الحسناء في منبت سوء ، كأنّها شجرة ناضرة في دمنة بعر . والمخاضرة : بيع الثمار قبل بدوّ صلاحها وهو منهىّ عنه . مصبا ( 2 ) - خضر اللون خضرا فهو خضر مثل تعب ، وللذكر أخضر وللأنثى : خضراء ، والجمع خضر . وخضراء الدمن : شبّهت بذلك لفقد صلاحها وخوف فسادها ، لأنّ ما ينبت في الدمن وان كان ناضرا لا يكون ثامرا وهو سريع - الفساد . ويقال للخضر من النبات والبقول خضراء . وقولهم ليس في الخضراوات صدقة : هي جمع خضراء مثل حمراء وصفراء ، وقياسها أن يقال خضر ، لكنّه غلب فيها جانب الاسميّة فجمعت جمع الاسم نحو صحراء وصحراوات ، فإذا فقدت الوصفيّة تعيّنت الاسميّة . والخضر : سمّى بذلك كما قال ص - لأنّه جلس على فروة بيضاء فاهتزّت تحته خضراء ، واختلف في نبوّته ، وهو بفتح الخاء وكسر الضاد لكنّه خفّف لكثرة الاستعمال وسمّى بالمخفّف ، ونسب اليه فيقال خضرىّ . صحا ( 3 ) - الخضرة : لون الأخضر . واخضّر الشيء واخضوضر ، وخضّرته أنا ، وربّما

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .