المخصوص والقضيب والرمح قناته . * ( إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ) * - 6 / 148 - مالهم بدلك مِن عِلم ان هم الَّا يَخرِصون - 43 / 20 - فيظهر من الآيات أنّ الخرص انّما يتحقّق بعد حصول الظنّ وبعد فقدان العلم وفي هذه الحالة . ولمّا كان الخرص متصوّرا في حالة فقدان العلم : فهي تدلّ على وهنه وغاية ضعفه وتأسيس أساس الخرص على مبنى الجهل والوهم ، فهذا الافتعال من أقبح الأمور وأو من الأعمال ، ويخالف العقل والفكر الصحيح ، وعلى هذا يقول اللَّه عزّ وجلّ - . * ( قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ ) * - 51 / 10 - فإنهم في هذا الافتعال منهمكون في الغفلة ومستترون في الجهل والسهو . خطم ، خرطوم : مقا ( 1 ) - خطم : يدلّ على تقدّم شيء في نتو يكون فيه ، فالمخاطم : الأنوف ، واحدها مخطم . ورجل أخطم : طويل الانف . والخطام للبعير سمّى بذلك لأنّه يقع على خطمه ، ويقال انّ الخطمة وعن الجبل ، فهذا هو الباب . [ النتّو ارتفاع وانتفاخ . والرعن الطول ] وقال في الرباعي : والخرطوم معروف ، والراء زائدة ، والأصل فيه الخطم مصبا - خرط : خرطت الورق خرطا : حتتته من الأغصان ، والخرطوم : الأنف ، والجمع خراطيم ، مثل عصفور وعصافير . وقال في الخطم : مثل فلس ، من كلّ طائر منقاره ، ومن كلّ دابّة مقدّم الأنف والفم . التهذيب 7 / 256 - قال الليث : الخطم من البازي ومن كلّ شيء : منقاره ومن كلّ دابّة خطمه : مقدّم أنفه وفمه ، نحو الكلب والبعير . والأخطم : الأسود أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : هو من السباع الخطم والخرطوم ، ومن الخنزير

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .