ذود : مقا ( 1 ) - ذود : أصلان أحدهما تنحية الشيء عن الشيء والآخر جماعة الإبل . ومحتمل أن يكون البابان راجعين إلى باب واحد . فالأوّل - قولهم ذدت فلانا عن الشيء أذوده ذودا ، وذدت إبلي أذودها ذودا وذيادا ، ويقال أذدت فلانا : أعنته على ذياد إبله . والأصل الاخر الذود من النعم . قال أبو زيد : الذود من الثلاثة إلى العشرة . مصبا ( 2 ) - الذود : من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر . والذود : مؤنّث لأنّهم قالوا ليس في أقلّ من خمس ذود صدقة ، والجمع أذواد . وقال في البارع : الذود لا يكون الَّا إناثا . وذاد الراعي إبله عن الماء يذودها ذودا وزيادا : منعها . صحا ( 3 ) - الذود من الإبل : ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنّثة لا واحد لها من لفظها ، والكثير أذواد . وفي المثل : الذود إلى الذود إبل ، أي إذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا . والزياد : الطرد ، يقول ذدته عن كذا وذدت الإبل : سقتها وطردتها . والتذويد : مثله . ورجل ذائد وذوّاد : حامى الحقيقة دفّاع . والمزود : اللسان . لسا ( 4 ) - الذود : السوق والطرد والدفع ، تقول ذدته عن كذا ، وذاده عن الشيء ذودا وذيادا ، ورجل ذائد أي حامى الحقيقة دفّاع ، من قوم ذوّد وذوّاد ، وذاده وأذاده : أعانه على الذياد . وفي حديث الحوض انّى لبعقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن أي أطردهم وأدفعهم . والمذود اللسان ، لأنّه يذاد به عن العرض . ومذود الثور ، قرنه . وذدت الإبل أذودها ذودا إذا طردتها وسقتها . والتذويد : مثله .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .