ذكر : مقا ( 1 ) - أصلان ، عنهما يتفرّع كلم الباب . فالمذكر : الَّتى ولدت ذكرا . والمذكار : الَّتى تلد الذكران عادة . والمذكار : الأرض تنبت ذكور العشب . والمذكَّرة من النوق الَّتى خلقها وخلقها كخلق البعير أو خلقه قال الفرّاء : يقال كم الذكرة من ولدك ؟ أي الذكور . وسيف مذكَّر : ذو ماء . وذو ذكر أي صارم . وذكور البقل : ما غلظ منه كالخزامى والأقحوان وأحرار البقول : ما رقّ وكرم . والأصل الآخر : ذكرت الشيء : خلاف نسيته ثمّ حمل عليه الذكر باللسان . ويقولون : اجعله منك على ذكر ، أي لا تنسه والذكر : العلاء والشرف ، وهو قياس الباب . ويقال رجل ذكر وذكير ، أي جيّد الذكر شهم . مصبا ( 2 ) - ذكرته بلساني وبقلبي ذكرى : بالتأنيث ، والاسم ذكر وبالكسر نصّ عليه جماعة ، وأنكر الفرّاء الكسر في القلب ، وقال اجعلني على ذكر منك بالضمّ لا غير ، ويتعدّى بالتضعيف وبالألف فيقال أذكرته وذكَّرته ما كان فتذكَّر . والذكر : خلاف الأنثى ، والجمع ذكور وذكورة وذكارة وذكران ، ولا يجوز جمعه بالواو والنون ، فانّ ذلك مختصّ بالعلم العاقل والوصف الَّذى يجمع مؤنّثه بالألف والتاء ، وما شذّ من ذلك فمسموع لا يقاس عليه . والتذكير : الوعظ . والذكر : الفرج من الحيوان ، جمعه ذكره مثال عنبة و - مذاكير على غير قياس . لسا ( 3 ) - الذكر : الحفظ للشيء تذكره . والذكر أيضا : الشيء يجرى على اللسان . والذكر : جرى الشيء على لسانك . وقد تقدّم انّ الدكر لغة في الذكر [ قال في الدكر : والدكر أيضا لربيعة في الذكر وهو غلط حملهم عليه ادكَّر ]

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .