آثار الأصل ولوازمه . * ( إِذا دُعُوا إِلَى ا للهِ وَرَسُولِه ِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْه ِ مُذْعِنِينَ ) * - 24 / 49 - فانّ الحكم من اللَّه ورسوله لا يكون الا بالحقّ وعلى الحقّ ، وان كان الحقّ معهم وهم يريدون الحقّ يلزم ان يأتوا إلى جانب الحكم وينقادوا ويخضعوا في قبال ذلك الحكم الحقّ . ذقن : مقا ( 1 ) - ذقن : كلمة واحدة إليها يرجع سائر ما يشتقّ من الباب . فالذقن : ذقن الإنسان وغيره ، مجمع لحييه . ويقال ناقة - ذقون : تحرّك رأسها إذا سارت . والذاقنة : طرف الحلقوم الناتئ ، وهو في حديث عائشة : توفّى رسول اللَّه ( ص ) بين سحري ونحرى وحاقنتى وذاقنتى ، وتقول ذقنت الرجل أذقنه : إذا دفعت بجمع كفّك في لهزمته . ودلو ذقون : إذا لم تكن مستوية بل مائلة ضخمة . مصبا ( 2 ) - الذقن من الإنسان : مجتمع لحييه ، وجمع القلَّة أذقان ، وجمع الكثرة ذقون مثل أسد وأسود . لسا ( 3 ) - ذقن : ابن سيده : الذقن والذقن : مجتمع اللحيين من أسفلهما . قال اللحياني : هو مذكَّر لا غير ، قال ، وفي المثل - مثقل استعان بذقنه وذقنه ، يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو أذلّ منه . وقيل - يقال للرجل الضعيف الذليل يستعين برجل آخر مثله . وأصله أنّ البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض فيعتمد بذقنه على الأرض . والذاقنة : ما تحت الذقن ، وقيل رأس الحلقوم . وذقن الرجل : وضع يده تحت ذقنه . وذقنت الدلو ذقنا فهي ذقنة : مالت شفتها .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .