وتدلَّك بدلوك من نورة أو طيب أو غيره . ومن المجاز : بعير مدلوك : قد عاود السفر ومرن عليه . وقد دلكته الأسفار . ودلكت الشمس دلوكا : زالت أو غابت ، لأنّ الناظر إليها يدلك عينه ، فكأنّها هي الدالكة والتحقيق ان الأصل الواحد في هذه المادّة : هو إمرار شيء على شيء بحيث يصدق المسح والمرس ، وهو أقوى وأشدّ من المسح . ويعتبر في مفهوم المرس جهة الضغط أيضا . فمن مصاديق الدلك : إمرار اليد على شيء ، ومسح الطيب ، ودلك الخفّ على الأرض ، ودلك الضرع ، وغيرها . وأمّا دلوك الشمس : فالظاهر انّه مرورها على آخر خطَّ من الأرض ، فكأنّ الشمس قد دلكت عليها في الأفق الغربي عند الغروب وفي نظر الناظر ، وأمّا مرورها على نصف النهار وعنه : فلا يصدق عليه الدلك . فظهر أنّ مفاهيم الزوال والغيبوبة والمسح : من لوازم الأصل . * ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ) * - 17 / 78 - فيراد منه مغرب الشمس المحسوس بدلوكها ومرورها إلى الأفق وعنه . وهذه الكريمة ( الآية ) ليست في مقام بيان أوقات الصلوات ، بل النظر فيها إلى جهة التوجّه والدعوة المناسبة في ساعات أوائل الليل وآخره . ويؤيّده آخر الآية - ومن الليل فتهجّد به نافلة لك . ونظير الآية : . * ( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ ) * - 11 / 115 - وهكذا - وسبّح بحمد ربّك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها - 20 / 130 - فليس النظر إلى جهة تعيين أوقات الصلوات ، مع أنّ الآية الأخيرة راجعة إلى مطلق التسبيح .