وذلك أنّه يكون ظاهرا حتّى تهبّ عليه الرياح وتأتيه الروامس فتصير له كالدثار فتغطَّيه . أسا ( 1 ) - لبس الدثار فوق الشعار ، وهو متدثّر بالكساء ومدّثّر به ، ودثّره صاحبه . ودثر المنزل وهو دراس داثر . ومن المجاز : تدثّر الفحل الناقة : تسنّمها . وتدثّر الرجل فرسه وتجلَّله إذا وثب عليه - فركبه . ورجل دثور : خامل ، وفلان دثارىّ : كسلان ساكن لا يتصرف وهو يتدثّر بالمال : للمتموّل . وسيف داثر : بعيد عهد بالصقال . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التضاعف مع الإحاطة ، فالدثار هو ما تضوعف فوق اللباس محيطا به . وبهذه المناسبة وبلحاظ هذا القيد تطلق على الريح الرامس المغطَّى ، والفحل المتسنّم الداثر للناقة ، وهكذا سائر موارد الاستعمال . * ( يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ ) * - 74 / 1 - أي المتدثّر بما يحيط به والمتغطَّى بما يحجبه عن الاجتهاد والفعّاليّة ، من خمول وسكون وكسل وتلفّف بما يمنعه عن الحركة والعمل وتعلَّقات زائدة . فهذه الكلمة لا تختصّ بلبس الدثار ونحوه . دحر : مقا ( 2 ) - دحر : أصل واحد وهو الطرد والابعاد قال اللَّه تعالى - . * ( اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً ) * . لسا ( 3 ) - دحره يدحره دحرا ودحورا : دفعه وأبعده . الأزهري الدحر : تبعيدك الشيء عن الشيء . وقال الزجّاج : ويقذفون من كلّ جانب دحورا - أي يدحرون أي يباعدون . وفي حديث عرفة : ما من

--> ( 1 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .