ثمّ انّ مفهوم الاختلاط يختلف باختلاف الموضوعات : ففي المائعات يسمّى امتزاجا وهو الاختلاط الكامل . وفي الحبوبات تكون الأجزاء متمايزة ، ويسمّى تداخلا وهو اختلاط متوسّط . وفي الإنسان تتحقّق بنحو الارتباط الخارجي والمعاشرة والمجاورة المخصوصة . * ( وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ) * - 38 / 24 - التعبير بالخلطاء إشارة إلى مجرّد الارتباط الصوري والاختلاط الظاهري من دون تحقّق مفهوم الرفاقة والصداقة والعشرة والمحبّة بينهم . * ( وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ ) * - 2 / 220 - ضمير التذكير للتغليب ولظاهر اليتامى ، واليتامى جمع لليتيم واليتيمة معا . والتعبير بالإخوان دون الأولاد والأبناء : إشارة إلى نفى التسلَّط والولاية والحكومة عليهم كما هي في الأبوين بالنسبة إلى أبنائهم ، فلا يجوز المعاملة والمخالطة لهم كمخالطة الآباء . والتعبير بالمخالطة : للإشارة إلى أنّ الاختلاط الظاهرىّ كاف في المورد ، فانّ العشرة الزائدة توجب خسارة عليهم . خلع : مصبا ( 1 ) - خلعت النعل وغيره خلعا : نزعته . وخالعت المرأة المرأة زوجها مخالعة : إذا افتدت منه وطلقها على الفدية فخلعها هو خلعا ، والاسم الخلع ، وهو استعارة من خلع اللباس ، لأنّ كلّ واحد منهما لباس للآخر . وخلعت الوالي عن عمله : عزلته . مقا ( 2 ) - خلع : أصل واحد مطرد وهو مرايلة الشيء الَّذى كان يشتمل به أو عليه ، تقول خلعت الثوب أخلعه خلعا ، وخلع الوالي يخلع خلعا وهذا لا يكاد يقال الَّا في الدون ينزل من هو أعلى منه ، والَّا فليس

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .