في الأصل ، وقوله تعالى : . * ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) * ، قيل هي الحياة الَّتي لا يعقبها موت ، وقيل حيوان هنا مبالغة في الحياة كما قيل للموت الكثير موتان . والحيّة : الأفعى تذكَّر وتؤنّث . صحا ( 1 ) - الحياة ضدّ الموت ، والحيّ ضدّ الميّت ، والمحيا مفعل من الحياة ، والجمع محايي ، والحيّ واحد أحياء العرب ، وأحياه اللَّه فحيي وحيّ أيضا ، واستحياه واستحيى منه بمعنى من الحياء ، وقوله : . * ( إِنَّ ا للهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ) * ، أي لا يستبقي ، والحيّة للذّكر والأنثى ، وإنّما دخلت الهاء لأنّه واحد من جنس مثل بطَّة ودجاجة . شرح الكافية للرضيّ - أسماء الأفعال - ومنها حيّ أي أقبل ، يعدّى بعلى ، نحو حيّ على الصلاة أي أقبل عليها ، وقد جاء حيّ متعدّيا بمعنى ايت ، وقد يركَّب حيّ مع هلا الَّذي بمعنى أسرع واستعجل ، فيكون المركَّب بمعنى أسرع أيضا ، فيتعدّى إمّا بإلى نحو حيّهل إلى الثريد ، وأمّا بالباء نحو حيّهلا بعمرو أي أسرع بذكره ، والباء للتعدية نحو ذهب به ، أو بمعنى أقبل فيتعدّى بعلى نحو حيّهل على زيد ، أو بمعنى ايت فيتعدّى بنفسه ، نحو حيّهل الثريد . وفي المركَّب لغات : حذف ألف هلا للتركيب ، وإسكان الهاء لتوالي الفتحات ، وإلحاق التنوين ، وإسكان اللَّام . التهذيب 5 / 282 - حيّ : مثقّلة ، يندب بها ويدعى بها ، يقال : حيّ على الفداء حيّ على الخير ، ولم يشتقّ منه الفعل ، قال ذلك الليث . وقال غيره : حيّ حثّ ودعاء ، ومنه قول المؤذّن - حيّ على الصلاة ، معناه - عجّل إلى الصلاة . وعن ابن الأعرابيّ ، قال : العرب تقول : حيّ هل بفلان وحيّ هل بفلان وحيّ هلا بفلان ، أي أعجل . وحيّ - قال الليث - يقال حيي يحيا فهو حيّ ، ولغة أخرى - يقال حيّ يحيّ . وعن ابن الأعرابيّ : الحيّ : الحقّ ، والليّ : الباطل ، ومنه قولهم هو لا يعرف الحيّ من اللَّيّ . والحيّ : فرج المرأة . والحيّ : كلّ متكلَّم ناطق . والحيّ من النبات ما كان طريّا

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .