والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو السير والسوق السريع مع الاستيلاء والإحاطة . وبمناسبة هذا الأصل تطلق على الحذق ، والإتقان ، والغلبة ، والخفّة والسرعة ، والجمع والسوق ، والضمّ ، وغيرها . وكذلك تطلق على جناحي الطائر لكونهما وسيلة السرعة في سيره ، ومثل الجناح ظهر الفرس لكونه وسيلة السوق . ويقرب من هذه المادّة لفظا ومعنى : مادّة - حوز ، حوط ، حوم ، حوى . ولعلّ بينهما اشتقاقا أكبر . * ( اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ ا للهِ ) * - 58 / 19 . أي استولى وأحاط عليهم يسوقهم سريعا إلى ما يريد . * ( قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * - 4 / 141 . بالسوق إلى ما تميلون وتشتهون مستوليا عليكم حافظا لكم من أعدائكم . وأمّا التعبير بالاستحواذ الدالّ على الطلب : فانّ الشيطان لا يسوق الإنسان إلى الغيّ بالجبر والقهر بل يطلب منه السلوك اليه ويلقي اليه الرأي الفاسد ويوحي اليه الضّلال . وكذلك الرّفيق المنافق . واستعمالها بحرف - على : يدلّ على الغلبة والاستعلاء والاستيلاء . حور مقا ( 1 ) - حور : ثلاثة أصول ، أحدها لون ، والآخر الرجوع ، والثالث أن يدور الشيء دورا . فأمّا الأوّل : فالحور شدّة بياض العين في شدّة سوادها . قال أبو عمرو : الحور أن تسودّ العين كلَّها مثل الظباء والبقر ، وليس في بني آدم حور ، قال : وإنّما قيل للنّساء حور العين لأنّهنّ شبّهن بالظباء والبقر ، قال الأصمعيّ : ما أدري ما الحور في العين . ويقال حوّرت الثياب : بيّضتها ، ويقال لأصحاب عيسى ( عليه السّلام )

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .