وقد اشتبه الواويّ واليائيّ على بعضهم ، كما أنّه اشتبه معنى الزينة على أكثر المفسّرين والفقهاء - ولا يبدين زينتهنّ - حيث فسّروها بالحلية العرضيّة وحكموا بما حكموا وأفتوا على خلاف ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ ، عصمنا اللَّه من الخطا والزّلل - راجع الزين . وتستخرجوا منه حلية ، ابتغاء حلية ، أو من ينشّأ في الحلية ، من بعده من حليّهم . فظهر أنّ الحليّ على فعول جمع حلي ، والحلية فعلة للنوع ويدلّ على حلي مخصوص . وحلَّوا أساور من فضّة ، يحلَّون فيها من أساور . مجهولان ماضيا ومستقبلا من التحلية : بمعنى جعل الحلي لغيره . حم من الحروف المقطَّعة ومن الرموز . قلنا في - ألم - أنّ الأعداد تكتب في اللغة العبريّة بالحروف ، وترتيب الحروف فيها بالدائرة الأبجديّة . وليس خارجا عن المنقاس أن نقول : إنّ عدد حم يطابق - 48 ، ولمّا كان الأصل في التاريخ الإسلاميّ أن يحاسب من البعثة ، وهي مبدأ ظهور الإسلام ، فلازم أن ينقص منه عدد 12 أو 13 وهو مدّة إقامة النبيّ الأكرم في مكَّة المشرّفة إلى الهجرة ، فيبقى عدد 35 سنة . وهذه المدّة زمان امتداد دورة ظهور النبوّة ، فينتهي إلى الضعف وظهور الخلاف ، ثمّ يظهر زمان تجلَّي الولاية الحقّة بخلافة مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام ، ويمتدّ هذا الظهور إلى سنة 265 ه - ، ثمّ تقع الغيبة . ويشار إلى هذه المدّة بحروف عسق ، وعددها - 230 سنة ، وهي دورة ظهور الولاية الحقّة ، من مبدأ سنة 35 إلى 265 سنة .