وعلى هذا فقد خوطب بقوله تعالى : . * ( أَلْقِها يا مُوسى ، فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى ) * . . . * ( لا تَخَفْ ) * - 20 / 20 . ثقب مقا ( 1 ) - ثقب : كلمة واحدة وهو أن ينفذ الشيء ، يقال ثقبت الشيء أثقبه ثقبا . والثاقب في قوله تعالى : . * ( النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) * - قالوا هو نجم ينفذ السماوات كلَّها نوره ، ويقال : ثقبت النار إذا ذكَّيتها ، وذلك الشيء ثقبة وذكوة ، إنّما قيل ذلك لأنّ ضوءها ينفذ . مصبا ( 2 ) - ثقبته ثقبا من باب قتل : خرقته بالمثقب بالكسر ، والثقب : خرق لا عمق له ، ويقال خرق نازل في الأرض والجمع ثقوب مثل فلس وفلوس . والثقب مثال قفل لغة ، والثقبة مثله ، والجمع ثقب مثل غرفة وغرف ، قال المطرّزي : وإنّما يقال هذا فيما يقلّ ويصغر . أسا ( 3 ) - ثقب الشيء بالمثقب ، وثقب القدّاح عينه ليخرج الماء النازل ، وثقّب اللآل الدُرّ ، وثقّب الحلم ( دودة تقع في الجلد ) الجلد فتثقّب . ومن المجاز : كوكب ثاقب ودرّيء : شديد الإضاءة والتلألؤ كأنّه يثقب الظلمة فينفذ فيها ويدرؤها ، وكذلك السراج والنار ، وحسب ثاقب : شهير . ورجل ثاقب الرأي : إذا كان جزلا ( جيّد الرأي ) نظَّارا . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو النفوذ والتعمّق ، مادّيا ومعنويّا . وهذا المعنى يختلف بالموارد والمصاديق ، فالثاقبيّة في النور شدّة نورانيّته ، وفي النار شدّة حرارتها ، وفي العلم كمال التحقيق والدقّة ، وفي السيف حدّته في العمل ، ففي كلّ شيء بحسبه . وإذا كانت خصوصيّة هذا المعنى محفوظة : فهو من مصاديق الأصل . وليس

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .