أي الشاهدين على الوصيّة . * ( لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُه ُ ) * - 11 / 8 . أي ما الَّذي حبس العذاب عن الوقوع ، وجعله محدودا وممنوعا ومدفوعا . ثمّ إنّ الدفع والمنع يدلَّان على الردّ والكفّ في جهة واحدة وفي مسير واحد ، بخلاف الحبس فهو التوقيف والتحديد من جهات . حبط صحا ( 1 ) - حبط عمله حبطا وحبوطا : بطل ثوابه ، وأحبطه اللَّه . والإحباط : أن يذهب ماء الركيّة فلا يعود كما كان . وحبط الجرح حبطا : عرب ونكس . والحبط أيضا أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها . مصبا ( 2 ) - حبط العمل حبطا من باب تعب وحبوطا : فسد وهدر ، وحبط يحبط من باب ضرب لغة ، وقرئ بها في الشواذّ . وحبط دم فلان من باب تعب : هدر ، وأحبطت العمل والدم : أهدرته . مقا ( 3 ) - حبط : أصل واحد يدلّ على بطلان أو ألم . يقال : أحبط اللَّه عمل الكافر : أبطله . وأمّا الألم : أن تأكل الدابّة حتّى تنفخ لذلك بطنها . وممّا يقرب من هذا الباب حبط الجلد : إذا كانت به جراح فبرأت وبقيت بها آثار . الاشتقاق ص 202 - ويلقّب الحارث الحبط وبنوه الحبطات ، وإنّما لقّب بذلك لأنّه أكل صمغا كثيرا فحبط عنه ، أي ورم بطنه ، يقال حبط يحبط حبطا : انتفخ بطنه وامتنع من الغائط . ويقال : حبط عمل الرجل ، وأحبطه اللَّه عزّ وجلّ إذا حطَّه . أقول : عرب الجرح : ورم وتقيّح . ونكس المرض : عاد بعد النقه . والتحقيق أن الأصل الواحد في هذه المادّة : هو السقوط مع المحو ، كما أنّ الحطَّ والحتّ

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .