أي ويرفع عنهم الشدّة والضيق والكلفة والابتلاء المعنويّة ، والتقيّدات بالأغلال الَّتى كانت عليهم ظاهرا ، بالتكاليف الشاقّة والعادات السخيفة والأعمال الباطلة . * ( قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ) * - 3 / 81 . أي ما أخذت منكم من التعهّد والإقرار والقبول بتكليف الايمان بالرسل ونصرتهم - وهي التقيّد الشديد المأخوذ من جانب اللَّه تعالى والمحدوديّة الثقيلة . أصل مقا ( 1 ) - ثلاثة أصول متباعد بعضها من بعض ، أحدها - أساس الشيء . والثاني - الحيّة العظيمة . والثالث - ما كان من النهار بعد العشىّ . فالأصيل : الزمان بعد العشىّ وجمعه آصال . مصبا ( 2 ) - أصل الشيء : أسفله . وأساس الحائط أصله . واستأصل الشيء : ثبت أصله وقوى . ثمّ كثر حتّى قيل أصل كلّ شيء : ما يستند وجود ذلك الشيء اليه . فالأب أصل للولد . والنهر أصل للجدْول . والجمع أصول . وأصل النسب أصالة : شرف . فهو أصيل . وأصّلته تأصيلا : جعلت له أصلا ثابتا يبنى عليه . وقولهم لا أصل له ولا فصل - أي الحسب والنسب . والأصل العقل . والأصيل : العشىّ . والجمع أصل وآصال . والأصلة من دواهي الحيّات قصيرة عريضة . واستأصلته : قلعته بأصوله . ومنه قيل استأصل اللَّه الكفّار : أهلكم جميعا . ما فعلته أصلا : قطَّ وأبدا . والتحقيق أنّ المعنى الحقيقىّ في هذه المادّة : هو ما يبنى عليه شيء ، سواء كان في

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .