* ( يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ ) * - 2 / 19 . و * ( فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ ) * - 6 / 25 . والإذن - اسم من أذنت ، وهو الاطَّلاع مع الرضا والوفاق . * ( أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ا للهِ ) * ، * ( وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ ا للهِ ) * ، * ( خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) * ، * ( فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي ) * ، * ( وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي ) * ، * ( لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِه ِ ) * ، * ( تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) * . أي باطَّلاع من الربّ ورضائه ووفاقه ، وكلّ هذه الأمور جارية تحت نظره وتدبيره . والاستيذان - طلب الاذن والرضا والوفاق في المطلوب . * ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ ) * ، * ( وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ ) * ، * ( فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ ) * - 9 / 83 . أي يطلبون منك التوافق والرضا فيما يريدون . والتأذين - جعل الناس مطَّلعين راضين موافقين ، والأذان اسم منه كما مرّ . * ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ) * ، * ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ ) * ، * ( وَأَذانٌ مِنَ ا للهِ ) * . والتأذّن - إظهار الإذن والرضا بملاحظات ثانوية ومصالح خارجيّة ، وهذا معنى التكلَّف في باب التفعّل ، كالتحلَّم والتعجّل والتستّر . * ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ ) * - 7 / 167 . ضمير الجمع راجعة إلى الَّذين عتوا * ( [ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا ] ) * والتكلَّف في الإذن باعتبار بعث العذاب : إشارة إلى أنّ التعذيب منه تعالى بملاحظات ثانويّة ، وقد سبقت رحمته غضبه ، فالغضب منه تعالى خلاف رحمته الذاتّيّة ويحتاج إلى التكلَّف . * ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ ) * -