صحا ( 1 ) - الترفة : هنة ثابتة في وسط الشفة العليا خلقة . وأترفته النعمة ، أطغته . أسا ( 2 ) - أترفته النعمة : أبطرته ، وأترف فلان وهو مترف ، وأعوذ باللَّه من الإتراف والإسراف . لسا ( 3 ) - الترف : التنعّم . والترفة : النعمة . والتتريف : حسن الغذاء وصبىّ مترف إذا كان منعّم البدن مدلَّلا . والمترف : الَّذى قد أبطرته النعمة وسعة العيش . وأترفته النعمة : أطغته . والتحقيق أنّ الترف هو التنعّم بالنعم الدنيويّة وسعة العيش في الحياة الدنيا والتّمتع فيها من أىّ جهة . والإتراف هو التوسيع في العيش والتنعيم في أىّ جهة من التمتّعات الدنيويّة . وأمّا الإتراف بمعنى الإبطار والإطغاء : فمعان مجازيّة ومن لوازم السعة في العيش . * ( وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * - 23 / 33 . * ( وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيه ِ ) * - 21 / 13 . وفي البيضاوي : أي من التنعّم والتلذّذ ، أو الإبطار في النعمة . * ( إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا ) * - 43 / 23 * ( إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ ) * - 56 / 45 . أي متوغلين في التمتّعات الدنيويّة ، ومعرضين عن الحالات الروحانيّة وغافلين عن الوظائف الإلهيّة . والفرق بين المترف والمنعم : أنّ المنعم من أنعم عليه ماديّة أو معنويّة كاملة أو ناقصة ، غافل عن غيرها أو متوجّه اليه . وهذا بخلاف المترف فانّه من توغَّل في النعم الماديّة غافلا عن المعنويّات .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .