قومه من بني إسرائيل . والتعبير بالإفعال في هذه الموارد وأمثالها دون المجرّد : إشارة إلى وقوع العمل وتحققه بتحريك محرّك آخر ولو كان التغاير بالاعتبار . * ( وَآتَيْناه ُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً ) * - 18 / 58 . أي آتيناه من كلّ وسيلة في الأمور ، وجعل نفسه وأعوانه تابعين للسبب . ويمكن أن يكون السبب مفعولا أوّلا - أي فجعل السبب تابعا لإرادته وتحت حكمه . * ( وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِه ِ الدُّنْيا لَعْنَةً ) * - 28 / 42 . يصحّ فيها الاحتمالان أيضا . والأصل أن يكون التابع هو المفعول الأوّل ، فإنه كالآخذ في أعطيت زيدا درهما ، وقد يقدّم الثاني إذا وجدت قرينة . فظهر أنّ تفسير الاتباع في الآيات المذكورة بالتبع غير وجيه . * ( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ ) * ، * ( فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي ) * ، * ( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ ) * ، * ( اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ ) * . قلنا إنّ الاتّبّاع هو القفو بالاختيار والإرادة . وأمّا التبّع : ففي لسا - والتبابعة ملوك اليمن ، واحدهم تبّع ، سمّوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا كلَّما هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته ، وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب . وتاريخ ابن الوردي - ص 87 - العرب ثلاثة أقسام : بائدة وعاربة ومستعربّة ، فالبائدة كعاد وثمود وجرهم . والعاربة عرب اليمن من ولد قحطان . والمستعربة من ولد إسماعيل . ومن العاربة بنو سبأ عبد شمس بن يشحب بن يعرب بن قحطان . ولسبأ أولاد منهم حمير وكهلان وعمران وأشعر وعاملة وقبائل عرب اليمن ، وملكوها التبابعة من ولد سبأ ، وجميع تبابعة اليمن من ولد حمير بن سبأ ، عدا عمران وأخيه .