التقوى والورع والرضوان ، وهذا خير من البنيان الَّذى اسّس على أساس ضعيف و * ( عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ ) * متزلزل ، ولا يزيد هذا البنيان المتزلزل لصاحبه إلَّا ارتيابا وتزلزلا . والفرق بين البناء والخلق : أنّ الخلق هو إيجاد الشيء ، وكذلك التكوين . وأمّا البناء فهو إيجاد الهيئة وضمّ شيء إلى شيء ، وهذا بعد وجود الموادّ . وقلنا في بنو : إنّ الابن مشتقّ من البنى . بهت مقا ( 1 ) - بهت : أصل واحد ، وهو كالدهش والحيرة . يقال بهت الرجل يبهت بهتا . والبهتة : الحيرة . فأمّا البهتان فالكذب . يقول العرب : يا للبهيته أي يا للكذب . مصبا ( 2 ) - بهت من بابى قرب وتعب : دهش وتحيّر ، ويعدّى بالحركة فيقال بهته يبهته بفتحتين فبهت وبهتا بهتا من باب نفع : قذفها بالباطل وافترى عليها بالكذب ، والاسم البهتان . واسم الفاعل بهوت والجمع بهت مثل رسول ورسل . والبهيتة مثل البهتان . صحا ( 3 ) - بهته بهتا : أخذه بغتة . وبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهّات أي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مبهوت . وبهت الرجل بالكسر إذا دهش وتحيّر ، وبهت بالضمّ مثله ، وأفصح منهما بهت - كما قال تعالى - * ( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ) * - لأنّه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الدهشة مع التحيّر ، وهذا المعنى ملحوظ

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .