والتحقيق لا يبعد أن يكون البعير في أصل اللغة موضوعا لكلّ ما يحمل من الحمار والجمل والفرس ، ثمّ غلب استعماله في الجمل . فلا ينافي في القول بأنّ المراد من كيل بعير هو ما يحمله الحمار ، لتداوله بينهم . واللَّه العالم . * ( وَنَحْفَظُ أَخانا وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ) * - 12 / 65 . * ( نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِه ِ حِمْلُ بَعِيرٍ ) * - 12 / 72 . أي ما يكال ويحمل للبعير . قع ( 1 ) - ( بعير ) ماشية . بعض مقا ( 2 ) - بعض : أصل واحد وهو تجزئة الشيء . وكلّ طائفة منه بعض . قال الخليل : بعض كلّ شيء طائفة منه . وبعض مذكَّر ، تقول هذه الدار متّصل بعضها ببعض . وبعّضت الشيء تبعيضا : إذا فرّقته أجزاءا . ويقال إنّ العرب تصل ببعض كما تصل بما : * ( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ ا للهِ ) * ، و * ( مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ ) * . قال ، وكذلك بعض في قوله تعالى - * ( وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ) * . وممّا شذّ عن هذا الأصل البعوضة وهي معروفة ، والجمع بعوض ، وهذه ليلة بعضة ومبعوضة ، أي كثيرة البعوض . كقولهم مكان سبع ومسبوع وذئب ومذؤب . صحا ( 3 ) - بعض الشيء واحد أبعاضه ، وقد بعّضته تبعيضا ، أي جزّأته ، فتبعّض . والبعوض : البقّ ، والواحدة بعوضة . مفر ( 4 ) - بعض الشيء : جزء منه ، ويقال ذلك بمراعاة كلّ ، ولذلك يقابل به كلّ ، فيقال بعضه وكلَّه ، وجمعه أبعاض - * ( بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) * ، وقد بعّضت كذا :

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .