بالباء ، فيقال بعثت به . وأوجز الفارابي فقال : بعثه أي أهبّه وبعث به وجّهه . والبعث الجيش ، تسمية بالمصدر ، والجمع البعوث . والبعثات موضع بالمدينة . مقا ( 1 ) - بعث : أصل واحد وهو الإثارة . ويقال بعثت الناقة ، إذا أثرتها . صحا ( 2 ) - بعثه وابتعثه بمعنى أي أرسله ، فانبعث ، وقولهم كنت في جيش فلان وبعثه : أي في جيشه الَّذى بعث معه ، والبعوث الجيوش . وبعثت النافة : أثرتها . وبعثه اللَّه من منامه : أهبّه . وبعث الموتى نشرهم ليوم البعث . وانبعث في السير : أسرع . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المفهوم المركَّب من الاختيار ، والرفع ، للعمل بوظيفة معيّنة ، ويعبّر عنه بالفارسيّة [ برانگيختن ] وأمّا التوجيه والإرسال والإثارة والإهباب والإيصال وأمثالها : كلَّها معاني مجازيّة . ثمّ إنّ هذا المعنى يختلف باختلاف موارده : كبعث النبىّ للتبليغ ، وبعث الموتى للحساب والجزاء ، وبعث الجيش للحرب والجهاد ، وبعث النائم لأداء الوظائف ، وبعث الناقة للسير ، وهكذا . * ( فَبَعَثَ ا للهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ) * - 2 / 213 . * ( فَبَعَثَ ا للهُ غُراباً يَبْحَثُ ) * - 5 / 31 . * ( مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا ) * - 36 / 52 . * ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً ) * - 17 / 79 . * ( إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً ) * - 2 / 246 . * ( وَلكِنْ كَرِه َ ا للهُ انْبِعاثَهُمْ ) * - 9 / 46 . * ( إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها ) * - 91 / 12 . ولا يخفى أنّ انتخاب هذه الكلمة في هذه الموارد في غاية اللطافة والمناسبة :

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .