مقا ( 1 ) - بضع : أصول ثلاثة ، الأوّل الطائفة من الشيء عضوا أو غيره ، والثاني بقعة ، والثالث ان يشفى شيء بكلام أو غيره . فأمّا الأوّل - بضع الإنسان اللحم يبضعه بضعا وبضّعه يبضّعه تبضيعا : إذا جعله قطعا ، والبضعة : القطعة وهي الهبرة ( قطعة من اللحم ) ، والبضيع من اللحم جمع بضع مثل عبيد وعبد . فأمّا المباضعة الَّتى هي المباشرة فإنها من ذلك لأنّها مفاعلة من البضع وهو من أحسن الكنايات . وممّا هو محمول على القياس الأوّل بضاعة التاجر من ماله : طائفة منه . ومن باب الأعضاء الَّتى هي طوائف من البدن : قولهم الشجّة الباضعة ، وهي الَّتى تشقّ اللحم ولا توضح عن العظم . ومن هذا الباب البضع من العدد ، وهو ما بين الثلاثة إلى العشرة ، ويقال هو السبعة . وأمّا البقعة : فالبضيع بلد ، وبضيع جبل . وأمّا الأصل الثالث : بضعت من الماء : رويت منه ، والبضع : الرىّ ، بضع بضوعا : كنقع . أسا ( 2 ) - بضع من الشاة بضعة إذا قطع قطعة ، وفلان جيّد البضعة إذا كان لحيما . وعندي بضعة عشر من الرجال على سنن حكم العدد . وأبضعت له إذا جعلت له بضاعة . ومن المجاز : فهو منك بضعة أي هو بعضك . ومن الكناية : بضع المراة بضعا وباضعها بضاعا وملك بضعها إذا عقد عليها . وبضعت من الماء رويت لأنّك تقطع الشرب عند الرىّ . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو القطع والإبانة مبهما ، فيقال بضعة أي قطعة . والبضع من العدد قطعة منه ، ويطلق على الحدّ القليل منه وهو ما دون العشرة ، مضافا إلى أنّ أصول العدد عشرة . والبضع يطلق على قطعة مخصوصة من البدن ، ويكنّى عن الفرج ، وهو يناسب مفهوم الإبهام . ويشتق منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعىّ ، فيقال باضعتها . والبضع : الرىّ ، وهو قطع مقدار من الماء و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .