* ( فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ ) * ، - * ( وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) * - أي الشروع والابتداء . * ( كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ) * ، - * ( كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ) * ، - * ( ا للهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُه ُ ) * - 30 / 11 أي الإنشاء والاختراع والابتداء بإيجادهم . وأمّا معنى الظهور : فهو من البدوّ ، والظاهر أنّ النصيب والجدر والبثث مأخوذة من هذه المادّة ، فراجعها . * ( إِنَّه ُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ) * - 85 / 13 . أي من يكون قيام الإنشاء والإعادة به ، فهو ينشئ الخلق ، ثمّ يعيده في المرتبة الثانية . وفي لسا - بدء : في أسماء اللَّه عزّ وجلّ : المبدئ ، هو الَّذى أنشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال . بدر مقا ( 1 ) - بدر : أصلان ، أحدهما كمال الشيء وامتلاؤه ، والآخر الإسراع إلى الشيء . أمّا الأوّل - فهو قولهم لكلّ شيء تمّ بدر ، وسمّى البدر بدرا لتمامه وامتلائه . وعين بدرة ، أي ممتلئة ، وغلام بدر ، إذا امتلأ شبابا . وأمّا بدر المكان : فهو ماء معروف نسب إلى رجل اسمه بدر . والأصل الآخر - قولهم بدرت إلى الشيء وبادرت ، وإنّما سمّى الخطاء بادرة لأنّها تبدر من الإنسان عند حدّة وغضب ، يقال كانت منه بوادر ، أي سقطات . مصبا ( 2 ) - بدر إلى الشيء بدورا وبادر اليه مبادرة وبدارا من باب قعد : أسرع . وفي التنزيل - * ( وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً ) * . صحا ( 3 ) - بدرت إلى الشيء أبدر بدورا : أسرعت ، وكذلك بادرت اليه وتبادر القوم إلى أخذه . وليلة البدر ليلة أربع عشرة ، وسمّى بدرا لمبادرته الشمس

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .