حقايق معانيها المقصودة . * ( تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ ) * 12 / 100 . المنظور الَّذى يقصد ويتوجّه اليه . * ( تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْه ِ صَبْراً ) * - 18 / 82 . مرجعها الَّذى ينتهى اليه العمل . * ( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه ُ إِلَّا ا للهُ ) * - 3 / 7 . حقيقته المقصودة المنظورة المتقدّمة رتبة ومعنى ، يترتّب عليها الآثار . فظهر أنّ اطلاق كلمة الأوّل على مفتتح العدد أو المبتدأ أو المتقدّم : بلحاظ وجود القيدين ومن جهة كونها مصداق الأصل وكذلك اطلاق كلمة التأويل على المعنى الغائىّ ومنتهى المقصود . والفرق بين التفسير والتأويل ، أنّ التفسير هو البحث عن مدلول اللفظ وما يقتضيه ظاهر التعبير أدبا والتزاما وعقلا . وأمّا التأويل : فهو تعيين مرجع اللفظ والمراد والمقصود منه ، وقد يخفى المراد على الناس ولا يدلّ عليه ظاهر اللفظ ، فهذا يحتاج إلى الاطَّلاع بالمقصود والمراد من اللفظ - * ( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه ُ إِلَّا ا للهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) * . ثمّ إنّ الأوّل من الأسماء الحسنى ، ويراد منه التقدّم على الإطلاق ذاتا في قبال قاطبة الموجودات والعوالم ، بحيث يترتّب عليه جميع مراتب الوجود ، وليست هذه العوالم المتأخّره غيره تعالى ، بل هو الآخر أيضا في الحقيقة . آل صحا ( 1 ) - آل الرجل : أهله وعياله ، وآله أيضا : أتباعه . والآلة : الأداة والجمع الآلات . والآلة أيضا واحدة الآل . والآلة : الحالة والجمع آل .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .