* ( نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّه ُ أَوَّابٌ ) * 38 / 30 . شديد الرجوع والتوجّه إلى اللَّه تعالى . * ( إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ) * 88 / 25 . أي رجوعهم وتوجّهم وسيرهم . * ( يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَه ُ ) * - 34 / 10 . أي رجعي التسبيح والذكر معه . ثمّ إنّ الرجوع اليه باعتبار الانصراف عن عالم المادّة والظلمة والطبيعة والعلائق ، والتوجّه إلى عالم النور والروحانيّة والتجرّد . أود مصبا ( 1 ) - آده يؤوده أودا : أثقله ، فانآد وزان انفعل : ثقل به . وآده أودا : أعطفه وحناه . مقا ( 2 ) - أود : أصل واحد ، وهو العطف والانثناء . أدت الشيء : عطفته . وتأوّد النبت مثل تعطَّف وتعوّج . والى هذا يرجع آدنى الشيء يؤودنى : كأنّه ثقل عليك حتّى ثنّاك وعطفك . صحا ( 3 ) - أود الشيء بالكسر يأود أودا : اعوجّ . وتأوّد : تعوّج . وآدنى يؤودنى أودا : أثقلنى ، فهو مؤود مثل مقول ، يقال : ما آدك فهو لي آيد . وآده أيضا : حناه وعطفه ، وأصلهما واحد . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة . هو الخروج عن الاعتدال والحالة الطبيعيّة المستقيمة .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .