مصدر كالغلبة ، وهي بزيادة مبناها على الأمن ، تدلّ على كثرة الأمن . وأمّا آمين : قال مقا - تفسيره قالوا - ألَّلهم افعل . وقال مصبا : وأمين بالقصر في لغة الحجاز ، وبالمدّ في لغة بنى عامر ، والمدّ إشباع ، بدليل أنّه لا يوجد في العربيّة كلمة على فاعيل . ومعناه - أللَّهم استجب . وقال أبو حاتم : معناه كذلك يكون . والتشديد خطأ . وقال مفر : يقال بالمدّ والقصر ، وهو اسم للفعل نحو صه ومه . فر ( 1 ) - [ آمن ] آمين ، يكون كذا . قع ( 2 ) - [ آمن ] آمين ، حقّا . أقول : فالكلمة مأخوذة من العبريّة ، ولا يبعد أن تكون مأخوذة من آمن - بصيغة الأمر من باب الافعال ، ومعناه : صدّق وأمّن ، واجعل في الأمن . ولا يخفى أنّ هذه المادّة في العبريّة أيضا قريبة منها لفظا ومعنى . أمو صحا ( 3 ) - أمّا : الأمة خلاف الحرّة ، والجمع إماء وآم وإموان . وأصل أمة أموة بالتحريك لأنّه جمع على آم وهو أفعل مثل أنيق ، ولا يجمع فعلة على ذلك ، وما كنت أمة ولقد أموت أموّة ، والنسبة إليها أموىّ ، وتصغيرها أميّة ، وأميّة قبيلة من قريش والنسبة إليهم أموىّ ، وربّما فتحوا . مقا ( 4 ) - أمو : أصل واحد وهو عبوديّة المملوكة . قال الخليل : الأمة : المرأة ذات عبوديّة ، تقول أقرّت بالاموّة ، وتأمّيت فلانة : جعلتها أمة ، وكذلك استأميت . ولو قيل تأمّت ، أي صارت أمة لكان صوابا . مصبا ( 5 ) - أمّة : محذوفة اللام وهي واو ، والأصل أموة ، ولهذا تردّ في التصغير فيقال أميّة والأصل أميوة ، وبالمصغّر سمّيّ الرجل ، والتثنية أمتان على لغة المفرد ،

--> ( 1 ) فرهنگ عبري بفارسي لسليمان حييم ، طبع إسرائيل ، 1344 ه‍ . ( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 5 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .