الأمد أيضا الغضب . وقد أمد عليه وأبد عليه : غضب . مفر ( 1 ) - الأبد والأمد يتقاربان لكنّ الأبد عبارة عن مدّة الزمان الَّتى ليس لها حدّ محدود ولا يتقيّد ، لا يقال أبد كذا . والأمد مدّة لها حدّ مجهول إذا أطلق ، وقد ينحصر نحو أن يقال : أمد كذا كما يقال زمان كذا . والفرق بين الزمان والأمد أنّ الأمد يقال باعتبار الغاية ، والزمان عامّ في المبدإ والغاية . والتحقيق أنّ الأصل في هذه المادّة : هو الغاية والمنتهى من الزمان ، وأمّا الغضب : فهو باعتبار انتهاء الصبر والحلم عليه . * ( فَطالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ ) * 57 / 16 . أي طال الأمد بامهالنا لهم ليزيدوا في العصيان . * ( تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَه ُ أَمَداً بَعِيداً ) * - 3 / 30 . أي بين النفس الَّتى عملت من سوء وبين عمله منتها وغاية بعيدة . * ( أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَه ُ رَبِّي أَمَداً ) * - 72 / 25 . أي غاية غير قريبة . * ( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً ) * - 18 / 12 . أي أحاطَ واطَّلعَ من جهة الأمَد والغاية لما لبثوا من الزمان ، وأيّهما وصلوا إلى منتهى الحياة . الأمر مقا ( 2 ) - أمر : أصول خمسة - الأمر من الأمور ، الأمر ضدّ النهى ، الأمر النماء والبركة ، المعلم ، العجب .

--> ( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .