غيرها : أوجبت إثباتها انكار مطالب أخرى تنافيها . فكلمة أم في هذا القسم تدلّ على استفهام ما ، وهو واقع بعد جملة فيها نوع إبهام أو إشكال أو اعتراض أو توهّم باطل يراد دفعها . فالعاطفيّة في هذا القسم بمعناه الاصطلاحي غير صحيح . فاتّضح ممّا قلنا أنّ تفسيره بمعنى بل ، أو بل مع الهمزة : ضعيف . أُمّ مصبا أمّه أمّا من باب قتل : قصده . وأمّمه وتأمّمه أيضا : قصده . وأمّه وأمّ به إمامة : صلَّى به إماما . وأمّه : شجّه . والاسم آمّه بالمدّ اسم فاعل ، وبعض العرب يقول مأمومة ، لأنّ فيها معنى المفعوليّة في الأصل . وأمّ الشيء : أصله . والأمّ : الوالدة . وقيل أصلها أمّهة ولهذا تجمع على امّهات . وأجيب بزيادة الهاء وأنّ الأصل أمّات . قال ابن جنّى : دعوى الزيادة أسهل من دعوى الحذف . والأمّىّ في كلام العرب الَّذى لا يحسن الكتابة فقيل نسبة إلى الأمّ لأنّ الكتابة مكتسبة ، فهو على ما ولدته أمّه من الجهل بالكتابة . والإمام الخليفة ، والإمام العالم المقتدى به ، والإمام من يؤتمّ به في الصلاة ، ويطلق على الذكر والأنثى . وجمع الامام أئمّة والأصل أءممة وزان أمثلة . وأمام الشيء : مستقبله وهو ظرف ، ولذا قد يؤنّث على معنى الجهة . مقا ( 1 ) - أمّ : أصل واحد يتفرّع منه أربعة أبواب ، وهي : الأصل ، المرجع ، الجماعة ، الدين . وهذه الأربعة متقاربة . وبعد ذلك أصول ثلاثة ، وهي القامة ، الحين ، القصد . قال الخليل : كلّ شيء يضمّ اليه ما سواه ممّا يليه فانّ العرب تسمّى ذلك الشيء أمّا ، ومن ذلك امّ الرأس وهو الدماغ ، وأمّ القرى مكَّة ، وكلّ مدينة هي أمّ ما حولها من القرى ، وأمّ القرآن فاتحة الكتاب ، وأمّ الكتاب ما في اللوح

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .