هذه المدّة كانت إلى الطوفان ، بقرينة - * ( فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ ) * - إذا كانت الفاء للترتيب لا للنتيجة . * ( يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ ) * 3 / 125 . * ( خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ ) * - 2 / 243 . الآلاف جمع قلَّة ، والألوف جمع كثرة . * ( وَلكِنَّ ا للهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ) * - 8 / 63 . * ( يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَه ُ ) * - 24 / 43 . * ( وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ) * ، * ( لإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ ) * - 106 / 2 . قد سبق في كلمة [ اذن ] أنّ النظر في باب الإفعال إلى نسبة الفعل إلى الفاعل أوّلا ثمّ إلى المفعول ، بخلاف صيغة التفعيل فان النسبة فيها أوّلا إلى المفعول . فالنظر في الإيلاف إلى إيجاد الألفة وإظهاره ، وفي التأليف إلى تحقيق الائتلاف وإيقاعه بينهم في الخارج ، وبعبارة وضحى : إنّ النظر في الإفعال إلى جهة الصدور وفي التفعيل إلى الوقوع . ألّ صحا ( 1 ) - ألَّه يؤلَّه ألَّا من باب نصر : طعنه بالحربة . وألّ يؤلّ ألَّا : صفا وبرق . وألّ أيضا : أسرع . والأليل : الأنين والإلّ : العهد والقرابة . والألّ جمع ألَّة وهي الحربة . مقا ( 2 ) - ألّ : ثلاثة أصول - اللمعان في اهتزاز ، والصوت ، والسبب يحافظ عليه . ألّ الشيء : إذا لمع ، وسمّيت الحربة ألَّة للمعانها ، وألّ الرجل في مشيته : اهتزّ . وأذن مؤلَّلة : محدّدة . ويوم أليل ، أي شديد . وأمّا الصوت : فالأليل أنين . والألّ : رفع الصوت بالدعاء والبكاء . والمعنى الثالث : الإلّ هو اللَّه . وقربى الرحم ،

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .