وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 1 ) . روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة . 1956 - د : زبيب ( 2 ) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن

--> ( 1 ) 1 / الورقة 134 وقال ابن طهمان : عن يحيى : " ثقة ليس به بأس " ( الترجمة ) وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : ثقة ( ابن شاهين : الترجمة 405 ) ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر . وقال مغلطاي متعقبا المزي : " وفي تفرقة المزي بين الزبرقان بن عبد الله الضمري وبين الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري نظر . . . ولان البخاري وغيره لم يفرقوا بينهما ، بل جعلوهما ترجمة واحدة ، والله تعالى أعلم " ( 2 / الورقة 33 ) ، وأخذ الحافظ ابن حجر كلامه من غير روية فقال : " قلت : لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ، ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح ، وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين وأكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان " ( تهذيب : 3 / 309 ) . قال أفقر العباد أبو محمد البندار بشار بن عواد : بل فرق بينهما أستاذ المحدثين البخاري فذكر أولا ترجمة الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ( 3 / الترجمة 1446 ) ثم قال بعد ترجمتين : " زبرقان عن عمرو بن أمية ، روى عنه كليب بن صبح " ( 3 / الترجمة 1449 ) ، كما فرق بينهما علامة الرجال أبو حاتم الرازي على ما نقل عنه ابنه عبد الرحمان في الجرح والتعديل ( الترجمتان : 2765 و 2766 ) وكفى بهما ، وتابعهما ابن حبان ، والذهبي وغيرهما ، فنقول : ومن هذا الجنس في كتاب الحافظ ابن حجر أشياء يضيق الوقت عن استيعابها والتفصيل فيها من متابعته لمغلطاي من غير مراجعة ، ومغلطاي على علمه وسعة معرفته عنده مجازفة في مثل هذا ، نسأل الله العافية ، وقد نبه إلى بعض هذا قبلي العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله - في تعليقه على تاريخ البخاري . ( 2 ) طبقات خليفة : 42 ، 178 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1494 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2811 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 135 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 510 ، والاستيعاب : 2 / 562 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 163 ، وأسد الغابة : 2 / 195 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 231 ، والكاشف : 1 / 317 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 33 ، ونهاية السول : الورقة 99 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 310 ، والإصابة : 1 / 544 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمتان 2302 ، 2310 . وقال المؤلف في حاشية نسخته : " قال أبو عمر بن عبد البر : يقال زبيب بالباء ، وزنيب بالنون " .