يمد بها صوته ( 1 ) . وقال حنبل بن إسحاق ( 2 ) : سمعت أبا عبد الله يقول : حفظت كل شئ سمعته من هشيم ، وهشيم حي قبل موته . وقال حنبل أيضا : سمعت أبا عبد الله يقول : قال هشيم في حديث " المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا " ( 3 ) والناس يقولون : ملبيا .

--> ( 1 ) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن خالد الطحان وهشيم ، فقال : خالد أحب إلينا لم يتلبس من السلطان شيئا . ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 143 ) . وقال عبد الله عن أبيه أيضا : حدث عنه هشيم ولم يسمع منه - يعني القاسم بن أبي أيوب - ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 41 ) . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا : لم يسمع من عاصم بن كليب ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا ، وقد حدث عنهما ، وقد حدث عن العمري الصغير ، ولم يسمع منه ، وحدث عن أبي خلدة ولم يسمع منه ، حدثنا عنه ثم سئل عنه فأنكره . ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 220 ) . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : لم يسمع هشيم من زياد أبي عمر شيئا . ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 322 ) وقال عبد الله عن أبيه أيضا : لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرقي شيئا . وقال : لم يسمع هشيم من موسى الجهني شيئا ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 329 ) . وقال عبد الله عن أبيه أيضا : لم يسمع هشيم من التيمي ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا . وقال : سمعت أبي يقول : لم يسمع هشيم من بيان شيئا . ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 330 ) . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا : لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب ، ولا من يزيد بن أبي زياد ، ولا من موسى الجهني ، ولا من محمد بن جحادة ، ولا من أبي خلدة ، ولا من سيار ، ولا من علي بن زيد ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا ، وقد حدث عنهم العمري الصغير ، ولم يسمع منه . وقال : سمعت أبي يقول : هشيم لم يسمع من القاسم الأعرج ، إنما سمعها من أصبغ الوراق . وقال أيضا : قال أبي لم يسمع هشيم من خليد بن جعفر شيئا . وقال : لم يسمع هشيم من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني شيئا . ( المراسيل لابن أبي حاتم : 231 - 233 ) . ( 2 ) تاريخ الخطيب : 14 / 89 . ( 3 ) هكذا جاء في هذه الرواية ، وهو الصواب ، وانظر الفائق للزمخشري : 3 / 175 ، وقال المجد ابن الأثير في " النهاية " وفي حديث المحرم : " لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا " هكذا جاء في رواية . وتلبيد الشعر : أن يجعل فيه شئ من صمغ عند الاحرام لئلا يشعث ويقمل ، إبقاء على الشعر ، وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام ( 4 / 224 ) .