فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار " . قال حفص الربالي : وسئل معاذ بن معاذ عن هذا الحديث فلم يعرفه ، قال : من روى هذا قبل إسماعيل بن إبراهيم ؟ قال : الثقة . روى له : ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، عن محمد بن عبد الله ابن حفص الأنصاري الصغير ، عنه ( 1 ) فوقع لنا بدلا عاليا ، وهو حديث عزيز . ( 422 ) - ت ق : إسماعيل بن إبراهيم الأحول . أبو يحيى التيمي الكوفي ( 2 ) . روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن الفضل المخزومي ( ت ق ) ، وسليمان الأعمش ، وسيف بن وهب البصري ، وعطاء بن السائب ( ق ) ، وعمرو بن قيس الملائي ، ومخارق الأحمسي ، ومطرف بن طريف ، وموسى الجهني ، ونعيم بن ضمضم ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، ويزيد بن أبي زياد ( ت ) .

--> ( 1 ) المقدمة ، باب من سئل عن علم فكتمه ( 1 / 98 ) حديث : 266 وقد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال العقيلي : " ليس لحديثه أصل مسند إنما هو موقوف من حديث ابن عون ، حدثناه يوسف بن موسى ، قال : حدثنا حفص بن عمر الربالي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي ، قال : أخبرنا ابن عون ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، رفعه ، قال : . . . " ثم قال : " وهذا الحديث رواه عمارة بن زاذان الصيدلاني ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، باسناد صالح " ( الضعفاء ) ، الورقة : ( 27 ) . وذكر الذهبي أن الصواب فيه موقوف ( ميزان : 1 / 214 وديوان الضعفاء : 1 / الورقة : 15 ) . قال شعيب غفر الله له : متن الحديث صحيح أخرجه أحمد 2 / 161 و 495 ، والترمذي ( 2649 ) كلاهما من طريق ابن نمير ، عن عمارة بن زاذان ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة ، وعمارة بن زاذان مختلف فيه يكتب حديثه للاعتبار ، وباقي رجاله ثقات ، وأخرجه أحمد 2 / 263 و 305 و 344 و 355 وأبو داود ( 3658 ) من طرق حماد بن سلمة ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة . وهذا سند رجاله ثقات وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر وبن العاص عند الحاكم 1 / 102 ، وصححه هو والذهبي . ( 2 ) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 31 .