زائدة : ناجية لم ينسبه . وقال أبو الأحوص : عن ناجية أبي ( 1 ) خفاف . وقال أبو بكر بن عياش : ناجية العنزي وقال ابن عيينة ، وإسرائيل : ناجية بن كعب . ذكر علي بن المديني هذا الحديث عن ابن عيينة ، فقال : هذا الحديث غلط في قول سفيان : ناجية بن كعب . انما هو ناجية ابن خفاف العنزي . قال علي : وناجية بن كعب أسدي . قال علي : وقد روى غير سفيان من حديث أبي إسحاق ، عن ناجية ابن خفاف أبي خفاف . ورواه يونس بن أبي إسحاق عن ناجية بن خفاف ، عن عمار . قال علي : وناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي لم يسمعه عندي من عمار لان ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق ، وليس هذا بالقديم . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في هذا الحديث : وقال إسرائيل بن يونس ، وسفيان بن عيينة ، والمعلى بن هلال : عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب ، وهو وهم . قال : واحسب أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب ، فظنوه ناجية بن كعب ( 2 )

--> ( 1 ) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالأصل . ( 2 ) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : مذموم . ( أحوال الرجال ، الترجمة 40 ) وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . ( ثقاته ، الورقة 53 ) . وذكره ابن حبان وفي كتاب " المجروحين " . وقال : كان شيخا صالحا الا ان في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وفيما وافق الثقات فان احتج به محتج أرجو انه لم يجرح في فعله ذلك . ( 3 / 57 ) . وقال ابن حجر في " التهذيب " : فيلخص من أقوال هؤلاء الأئمة ان الراوي عن عمار حديث التيمم هو ناجية بن خفاف العنزي وهو الذي روى عن ابن مسعود ، وعنه أبو إسحاق وابنه يونس بن أبي إسحاق وغيرهما ، وأما ناجية بن كعب الأسدي فهو الراوي عن علي بن أبي طالب فقد قال ابن المديني أيضا : لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق ، وهو مجهول . وقد فرق البخاري وابن أبي حاتم ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي وبين ناجية بن خفاف العنزي ، والله تعالى أعلم . ( 10 / 400 - 401 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : مقبول .