وقال الواقدي ( 1 ) عن ابن جريج : بلغ ثلاثا وثمانين سنة ( 2 ) .

--> ( 1 ) نفسه . ( 2 ) وقال عبد الله بن أحمد : سمعته ( يعني أباه ) يقول : مجاهد لم يسمع من يعلى بن أمية ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 104 ) . وقال عبد الله : قال أبي : كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة . وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد : " أخرجت إلينا عائشة ، أو حدثني عائشة . . . " قال يحيى بن سعيد فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة . ( العلل ومعرفة الرجال : 1 / 247 ) . وقال البخاري : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ( تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 1805 ) . وقال : لم يسمع من أم هانئ . ( ترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 54 ) . وقال العجلي : مكي تابعي ثقة . ( ثقاته ، الورقة 49 ) . وقال عبد الرحمان ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : لم يسمع مجاهد من عائشة . وقال : سمعت أبا زرعة يقول : مجاهد عن ابن مسعود مرسل . وقال : سمعت أبي يقول : مجاهد لم يدرك سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد . وقال : سمعت أبي يقول : مجاهد عن عائشة مرسل . وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل ، وقال : قال أبي : بين مجاهد وبين معاوية رجل ، ليس بمتصل ، وقال : قال أبي : مجاهد أدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماع . وقال : سمعت أبي يقول : مجاهد لم يدرك كعب بن عجرة ، وقال : قال أبو زرعة : مجاهد عن معاوية مرسل ، وعن سعد مرسل ، وعن علي مرسل . ( المراسيل : 204 - 206 ) . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء . قلت : مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاووس ؟ قال : ما أقربهما . وقال علي : قال يحيى أما مجاهد عن علي فليس به بأس ، قد أسند عن ابن أبي ليلى عن علي ( مقدمة الجرح والتعديل : 244 ) . وقال ابن حبان : كان فقيها عابدا ورعا متقنا ( ثقاته : 5 / 419 ) . وقال ابن حجر في " التهذيب " : وقال الأعمش عن مجاهد : لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن . وقال قتادة : أعلم من بقي بالتفسير مجاهد ، وقال علي بن المديني : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة . قلت ( يعني ابن حجر ) : وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في " صحيحه " . وفي شرح البخاري للقطب الحلبي : " إن من الكبائر أن لا يستبري من بوله " بعد حكاية كلام الترمذي في " العلل " ما نصه : مجاهد معلوم بالتدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس . انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس ، نعم إذا ثبت قول ابن معين : أن قول مجاهد : خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام والتغطية ، وقد قال ابن خراش : أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم يسمع منها شيئا ( 10 / 43 - 44 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : ثقة إمام في التفسير وفي العلم .