وقال إسحاق بن راهويه عن وكيع ، وأبي نعيم عن أبي عيسى موسى بن بكر بن تليد الأنصاري عن القاسم عن عائشة ( أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة ) . وقال عمرو بن علي ( 1 ) ، وأبو حاتم ( 2 ) : متروك الحديث . وقال البخاري ( 3 ) : منكر الحديث ( 4 ) . وقال أبو عبيد الاجري ( 5 ) ، عن أبي داود : موسى يقول - يعني عن حماد بن سلمة - عيسى بن تليدان يحدث عن القاسم ثقة . وقال الترمذي ( 6 ) : يضعف في الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة ( 7 ) .

--> ( 1 ) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1595 . ( 2 ) نفسه . ( 3 ) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2781 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 266 . ( 4 ) وقال البخاري أيضا : ضعيف الحديث ( ترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 71 ) وقال أيضا : ذاهب الحديث ( ترتيب علل الترمذي الكبير الورقة 76 ) . ( 5 ) أنظر سؤالاته : 3 / 359 . ( 6 ) الترمذي ( 1089 ) . ( 7 ) وذكره النسائي في ( الضعفاء والمتروكين ) وقال : متروك الحديث ( الترجمة 425 ) وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : عيسى بن ميمون ؟ قال : واهي الحديث . وكان أبو حاتم حاضرا ، فقال : إلا أن تعني صاحب ابن أبي نجيح ؟ فقلت : لا ، إنما أردت صاحب محمد بن كعب ( أبو زرعة الرازي : 297 - 298 ) . وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ( المعرفة والتاريخ : 3 / 40 ) وقال يعقوب أيضا : حديثه ليس بشئ ( المعرفة : 2 / 122 ) وقال في موضع آخر : منكر الحديث ( المعرفة 3 / 138 ) وذكره ابن حبان في ( المجروحين ) وقال : ويروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير ( 2 / 118 ) . وقال ابن عدي في ( الكامل ) : وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ( 2 / الورقة 282 ) وذكره الدارقطني وأبو نعيم ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء ، وقال أبو نعيم : روى عن القاسم بن محمد أحاديث موضوعة ( الترجمة 174 ) ، وقال ابن حجر في ( التقريب ) : ضعيف . وقد سقط من أصل تهذيب ابن حجر هذه الترجمة وما يليها إلى ترجمة عيسى بن يونس بن أبي إسحاق إذ كتبت هذه التراجم في الحاشية استدراكا من المحقق على النسخة الخطية .