المزي

26

تهذيب الكمال

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 1 )

--> ( 1 ) 1 / الورقة 161 . وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير هذه الترجمة بترجمتين فقال أولا : " سعيد بن عمير الحارثي . سمع ابن عمر وأبا سعيد ، قال إسماعيل : حدثني أخي عن سليمان ، عن عمرو بن عبيد الله ، عن سعيد بن عمير ، عن أبي سعيد الخدري ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يبغض الأنصار إلا منافق " ( 3 / الترجمة 1668 ) . ثم قال البخاري في الترجمة التي تليها : " سعيد بن عمير الأنصاري . روى عنه وائل بن داود . قال أبو أسامة عن سعيد بن سعيد ، سمع سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري عن عمه أبي بردة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه إلا صلى الله عليه عشرا " . روى عنه وائل بن داود عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أطيب الكسب عمل الرجل بيده " . وأسنده بعضهم وهو خطأ " ( 3 / الترجمة 1669 ) . وفعل مثل هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، فذكر الأول ، لكن زاد في الرواة عنه عبد الحميد بن جعفر ، ونقل ذلك عن أبيه ( 4 / الترجمة 224 ) ثم ذكر " سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري ، روى عن أبيه ويقال عن عمه أبي بردة بن نيار ، روى عنه وائل بن داود " ثم نقل قول الدارمي : " سألت يحيى بن معين عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال : لا أعرفه " ( 4 / الترجمة 225 وراجع تاريخ الدارمي ، قم 373 ) . أما ابن حبان فذكر ثلاثة في طبقة التابعين : ( أ ) الأول : سعيد بن عمير بن عبيد الأنصاري الراوي عن أبي برزة الأسلمي ، روى عنه وائل بن داود الثوري . وقال : أحسبه الذي بعده . ( ب ) الثاني : سعيد بن عمير الحارثي الأنصاري ، من أهل المدينة ، يروي عن ابن عمر وأبي سعيد ، روى عنه جعفر بن عبد الله ، وذكر حديثا " . ( ج ) الثالث : سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار ، يروي عن عمه أبي بردة بن نيار ، روى عنه سعيد بن سعيد التغلبي " . فهؤلاء كلهم عدهم المزي واحدا " في هذه الترجمة ، وهو الأصوب إن شاء الله ، وقد قال يعقوب بن سفيان في المعرفة : " حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن وائل بن داود ، عن سعيد بن عمير وهو ابن أخي البراء بن عازب ، لا بأس به كوفي " ( 3 / 101 ) وهذا يعضد اتحاد الترجمة . وقد توهم الحافظ ابن حجر فنسب عبارة " وأسنده بعضهم وهو خطأ " إلى ابن أبي حاتم وأعاد ذلك مرتين ( 4 / 70 ) وهي للبخاري ، كما تقدم . أما نسبته بالحارثي فهي لبني حارثة من الأنصار ، وهو أمر يقوي أنهما واحد .