الاكمال " ( 21 ) . ومنها أيضا : الكتاب المختصر النافع الجامع الملئ الذي وضعه مؤرخ الاسلام الذهبي في " المشتبه " وشرحاه : للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ( ت 842 ) وسماه " توضيح المشتبه " ( 22 ) ، وللحافظ ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ) وهو " تبصير المنتبه ( 23 ) " . وتوضيح ابن ناصر الدين أكثر دقة وشمولا وسعة من حيث الضبط والتقييد والاستدراك على الإمام الذهبي الاستدراك النفيسة التي فاق بها ابن حجر . ضبط النص بالحركات : واجتهدت بتقيد كثير من الأسماء والكنى وأسماء البلدان ومعظم الأنساب بالشكل تقييد القلم في أصل النص ، وربما قيدت ما أخشى وقوع التصحيف والتحريف فيه ضبطا بالحروف في الهامش زيادة في التحري . وانتفعت عند ضبط الأنساب بالكتاب الذي وضعه الإمام أبو سعد السمعاني ( ت 562 ) فيها ، وبكتاب " اللباب " الذي هذب فيه عز الدين ابن الأثير ( ت 630 ) أنساب السمعاني واستدرك عليه ، ولم أشر إليهما إلا في الخاص القليل النادر ، فإذا وجد في كتابنا المحقق هذا شرح لنسبة أو ما إليها وهو غفل من مصدره فتلك هي مصادره . ويشبه هذا في تقييد أسماء البلدان وضبطها وشرحها ، إذ اعتمدت الكتب المعنية بهذا الشأن ، وكل جل اعتمادي على " معجم البلدان " لياقوت

--> ( 21 ) وذيل على ابن نقطة جمال الدين أبو حامد المحمودي المعروف بابن الصابوني " ت 680 " في كتابه " تكملة إكمال الاكمال " وهو الذي حققه شيخنا العلامة ونشر ببغداد سنة 1975 ، وأبو المظفر منصور بن سليم الهمداني الإسكندراني " ت 673 " وعندي منه نسخة مصححة بخطي ، ولكن أكثر ما تناولاه إنما هو من الأسماء والأنساب والكني لأهل عصرهما . ( 22 ) اعتمدت نسختي المصورة عن نسخة الظاهرية العامرة ، وهي أكمل النسخ . ( 23 ) طبعه البجاوي في أربعة مجلدات وهو مشهور .