( 123 ) * ( قال اهبطا ) * أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما * ( منها ) * من الجنة * ( جميعا بعضكم ) * بعض الذرية * ( لبعض عدو ) * من ظلم بعضهم بعضا * ( فإما ) * فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة * ( يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي ) * القرآن * ( فلا يضل ) * في الدنيا * ( ولا يشقى ) * في الآخرة ( 124 ) * ( ومن أعرض عن ذكري ) * القرآن فلم يؤمن به * ( فإن له معيشة ضنكا ) * بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة ، وفسرت في حديث بعذاب الكافر في قبره * ( ونحشره ) * أي المعرض عن القرآن * ( يوم القيامة أعمى ) * أعمى البصر ( 125 ) * ( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ) * في الدنيا وعند البعث ( 126 ) * ( قال ) * الامر * ( كذلك أتتك آياتنا فنسيتها ) * تركتها ولم تؤمن بها * ( وكذلك ) * مثل نسيانك آياتنا * ( اليوم تنسى ) * تترك في النار ( 127 ) * ( وكذلك ) * ومثل جزائنا من أعرض عن القرآن * ( نجزي من أسرف ) * أشرك * ( ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد ) * من عذاب الدنيا وعذاب القبر * ( وأبقى ) * أدوم ( 128 ) * ( أفلم يهد ) * يتبين * ( لهم ) * لكفار مكة * ( كم ) * خبرية مفعول * ( أهلكنا ) * أي كثيرا إهلاكنا * ( قبلهم من القرون ) * أي الأمم الماضية بتكذيب الرسل * ( يمشون ) * حال من ضمير لهم * ( في مساكنهم ) * في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا وما ذكر من أخذ إهلاك من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه * ( إن في ذلك لآيات ) * لعبرا * ( لأولي النهى ) * لذوي العقول ( 129 ) * ( ولولا كلمة سبقت من ربك ) * بتأخير العذاب عنهم إلى الآخرة * ( لكان ) * الاهلاك * ( لزاما ) * لازما لهم في الدنيا * ( وأجل مسمى ) * مضروب لهم معطوف على الضمير المستتر في كان وقام الفصل بخبرها مكان التأكيد