الله عليهم وموقع ( 1 ) جليل ما يستدل بما ( يروي عنهما في نفسه ، وروايته تدل ) ( 2 ) على ارتفاع في القول ( 3 ) . ( في نسخة الاختيار التي عندي : وموضع ، وفيها أيضا : بما روى عنهم ، وفي نسختين للكتاب : في نفسه وروايته ، وتدل روايته على ارتفاع في القول ) . أقول : ان الذي تعلق به عليه في الطعن فيه تردد ، لان داود كان شاهدا فيحكي عما رأى ، وفضل [ داود ] ( 4 ) ( سقط من خط السيد هنا شئ ) باهر ، ومن بعد لا يرى ما رأى ، والذي يبنى عليه ثقة المشار إليه وتعديله وتفخيمه ، إذ قد كان مرضيا عند جماعة منهم ، والله أعلم . ( قلت : لم يزد في الاختيار على ما حكاه السيد هنا عنه ، وكأنه اطلع على الحكاية التي أشار إليها في محل آخر ( 5 ) ) .

--> ( 1 ) في المصدر : موضع ، وفى نسخة بدل للمصدر : موقع ، وقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك أعلاه . ( 2 ) في المصدر : روى عنهم في نفسه وروايته ، وتدل روايته . وقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك أعلاه ، فلاحظ . ( 3 ) الاختيار : 571 رقم 1080 . ( 4 ) في النسخ الأربع هنا بياض وقد أشار الشيخ حسن رحمه الله إلى ذلك أعلاه ولعل ما أثبته هو الصحيح . ( 5 ) قوله " قلت : لم يزد في الاختيار على ما حكاه السيد هنا عنه " - أي عن الكشي - هو إشارة إلى الرواية الواردة في صدر هذه الترجمة ، والتي ذكر السيد فيها نقلا عن الكشي : ان داود كانت له منزلة عالية . . إلى آخره ، وانه لا يوجد في الاختيار سواها . أما قوله " وكأنه اطلع على الحكاية التي أشار إليها في محل آخر " - أي في كتاب آخر غير الاختيار - فهو إشارة من الشيخ حسن رحمه الله إلى قول السيد رحمه الله " إذ قد كان مرضيا عند جماعة منهم " والظاهر أن السيد قد أشار بكلامه هذا إلى الرواية الواردة في الاختيار : 543 رقم 1029 والتي ورد فيها ان " الفضل بن شاذان " رحمه الله كان يروى عن جماعة منهم " أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري " فيكون معنى عبارة السيد ان " داود ابن القاسم " كان مرضيا عند جماعة منهم : " الفضل بن شاذان " لان روايته عنه تدل على كونه مرضيا عنده ، فلاحظ .